كيف يمكنك إثبات وجود الآخرة، أي الحياة بعد الموت؟

الإيمان بالآخرة لا يقوم على الإيمان الأعمى؟
يتساءل الكثير من الناس كيف يمكن لشخص يتمتع بمزاج علمي ومنطقي أن يضفي أي مصداقية على الاعتقاد بالحياة بعد الموت.

يفترض الناس أن أي شخص يؤمن بالآخرة يفعل ذلك على أساس الإيمان الأعمى. إيماني بالآخرة مبني على حجة منطقية.

فيما يلي الاعتقاد المنطقي
هناك أكثر من ألف آية في القرآن المجيد تحتوي على حقائق علمية (راجع كتابي "القرآن والعلم الحديث: متوافقان أم متعارضان؟) تم اكتشاف العديد من الحقائق المذكورة في القرآن في القرون القليلة الماضية. لكن العلم لم يتقدم إلى المستوى الذي يمكنه فيه تأكيد كل بيان من بيانات القرآن.

لنفترض أن 80% من كل ما ورد في القرآن قد ثبتت صحته 100%. أما عن الـ 201 ت3 ت3 ت المتبقية فلا يمكن للعلم أن يقدم بيانًا قاطعًا لأنه لم يتقدم إلى مستوى يمكنه فيه إثبات أو دحض هذه البيانات.

ومع المعرفة المحدودة التي لدينا، لا يمكننا أن نجزم بخطأ ولو نسبة واحدة أو آية واحدة من القرآن من هذا الجزء 201 ت3 ت.

وهكذا، عندما يكون 801 ت3 ت3 ت3 من القرآن صحيحاً 1001 ت3 ت3 ت، والجزء المتبقي 201 ت3 ت3 ت3 صحيحاً، فإن المنطق يقول إن الجزء 201 ت3 ت3 صحيح. إن وجود الآخرة، التي ذُكرت في القرآن، تقع في الجزء الغامض 201 ت3 ت3 ت، الذي يقول منطقي إنه صحيح.

لا فائدة من مفهوم السلام والقيم الإنسانية بدون مفهوم الآخرة
هل السرقة فعل خير أم شر؟ الشخص الطبيعي المتزن سيقول إنها شر. كيف يمكن لشخص لا يؤمن بالآخرة أن يقنع مجرمًا قويًا ومؤثرًا بأن السرقة شر؟

لنفترض أنني المجرم الأكثر قوة ونفوذاً في العالم. وفي الوقت نفسه، أنا شخص ذكي ومنطقي. أقول إن السرقة جيدة لأنها تساعدني على عيش حياة مترفة. وبالتالي، فإن السرقة جيدة بالنسبة لي.
إذا تمكن أي شخص من طرح حجة منطقية واحدة عن سبب كونه شرًا بالنسبة لي، سأتوقف على الفور. عادة ما يطرح الناس الحجج التالية:

a. سيواجه الشخص الذي يتعرض للسرقة صعوبات
قد يقول البعض أن الشخص الذي يتعرض للسرقة سيواجه صعوبات. أوافق بالتأكيد على أنه أمر سيء للشخص الذي يتعرض للسرقة. لكنه أمر جيد بالنسبة لي. إذا سرقت ألف دولار، يمكنني الاستمتاع بوجبة جيدة في مطعم 5 نجوم.

b. قد يسرقك شخص ما
يجادل بعض الناس بأنني قد أتعرض للسرقة يومًا ما. لا يمكن لأحد أن يسرقني لأنني مجرم قوي جدًا، ولدي مئات الحراس الشخصيين. يمكنني أن أسرق أي شخص، لكن لا أحد يستطيع أن يسرقني. قد تكون السرقة مهنة محفوفة بالمخاطر بالنسبة لرجل عادي، ولكن ليس بالنسبة لشخص ذو نفوذ مثلي.

c. قد تعتقلك الشرطة
قد يقول البعض، إذا سرقت، يمكن للشرطة أن تعتقلك الشرطة. لا يمكن للشرطة أن تعتقلني لأن الشرطة على جدول رواتبي. لديّ الوزراء على جدول رواتبي. أوافق على أنه إذا سرق رجل عادي سيتم القبض عليه وسيكون ذلك سيئاً بالنسبة له، لكنني مجرم ذو نفوذ وقوة غير عادية. أعطني سببًا منطقيًا واحدًا يجعل الأمر سيئًا بالنسبة لي، وسأتوقف عن السرقة.

d. إنها أموال سهلة
قد يقول البعض إنها أموال سهلة وليست أموالاً مكتسبة بشق الأنفس. أوافق تماماً على أنه مال سهل، وهذا أحد الأسباب الرئيسية التي تجعلني أسرق. إذا كان لدى الشخص الخيار في كسب المال بالطريقة السهلة وكذلك بالطريقة الصعبة، فإن أي شخص منطقي سيختار الطريقة السهلة.

e. إنه ضد الإنسانية
قد يقول البعض أن هذا ضد الإنسانية وأن على الإنسان أن يهتم بالبشر الآخرين. وأنا أجادلهم بسؤال من الذي كتب هذا القانون المسمى "الإنسانية" ولماذا يجب أن أتبعه؟ قد يكون هذا القانون جيدًا بالنسبة للأشخاص العاطفيين والعاطفيين، ولكنني شخص منطقي، ولا أرى أي فائدة في الاهتمام بالبشر الآخرين.

f. إنه فعل أناني
قد يقول البعض أن السرقة أنانية. صحيح أن السرقة فعل أناني؛ لكن لماذا لا أكون أنانيًا؟ إنه يساعدني على الاستمتاع بالحياة.

لا يوجد سبب منطقي لكون السرقة عملاً شريرًا
ومن ثم، فإن كل الحجج التي تحاول إثبات أن السرقة عمل شرير هي حجج عقيمة. قد ترضي هذه الحجج رجلًا عاديًا ولكنها لا ترضي مجرمًا قويًا ومؤثرًا مثلي. لا يمكن الدفاع عن أي من هذه الحجج بقوة العقل والمنطق.

ليس من المستغرب وجود الكثير من المجرمين في هذا العالم. وبالمثل، يمكن تبرير الاغتصاب والغش وما إلى ذلك على أنه أمر جيد بالنسبة لشخص مثلي، ولا توجد حجة منطقية يمكن أن تقنعني بأن هذه الأشياء سيئة.

يمكن للمسلم أن يقنع مجرمًا قويًا ومؤثرًا
والآن دعنا نبدل الأدوار. لنفترض أنك المجرم الأقوى والأكثر نفوذاً في العالم، والذي لديه الشرطة والوزراء على جدول رواتبه. لديك جيش من البلطجية لحمايتك. أنا مسلم سأقنعك بأن السرقة والاغتصاب والغش وما إلى ذلك من أعمال شريرة.

حتى لو طرحت نفس الحجج لإثبات أن السرقة شر، فإن المجرم سيرد بنفس الطريقة التي رد بها سابقاً. أنا أوافق على أن المجرم يتصرف بمنطقية، وكل حججه صحيحة فقط عندما يكون المجرم الأقوى والأكثر تأثيراً.

كل إنسان يريد العدالة
كل إنسان يرغب في العدالة. حتى لو لم يكن يريد العدالة للآخرين، فهو يريد العدالة لنفسه. فبعض الناس يسكرون بالسلطة والنفوذ ويلحقون الألم والمعاناة بالآخرين. ومع ذلك، فإن هؤلاء الناس أنفسهم سيعترضون بالتأكيد إذا وقع عليهم بعض الظلم.

السبب في أن هؤلاء الناس يصبحون غير حساسين لمعاناة الآخرين هو أنهم يعبدون السلطة والنفوذ. فهم يشعرون أن السلطة والنفوذ لا يسمحان لهم بإلحاق الظلم بالآخرين فحسب، بل يمنعان الآخرين من فعل الشيء نفسه معهم.

الله عَزَّ وَجَلَّ عادل وقوي
وأنا كمسلم سأقنع المجرم بوجود الله تعالى (راجع الجواب الذي يثبت وجود الله تعالى) . هذا الإله أقوى منك وفي نفس الوقت عادل أيضًا. يقول القرآن المجيد
"إن الله لا يظلم مثقال ذرة".
[القرآن الكريم 4:40].

لماذا لا يعاقبني الله؟
المجرم، وهو شخصٌ منطقيٌّ وعلميٌّ، يُسلِّمُ بوجودِ الله، بعدَ أَنْ تُعرضَ عليه الحقائقُ العلميةُ من القرآن. وقد يجادل لماذا لا يعاقبه الله إذا كان قويًّا وعادلًا؟

يجب معاقبة الأشخاص الذين يرتكبون الظلم
من المؤكد أن كل شخص عانى من الظلم، بغض النظر عن وضعه المالي أو الاجتماعي، يريد بالتأكيد أن يُعاقب مرتكب الظلم. كل شخص طبيعي يود أن يتلقى السارق أو المغتصب درساً.

وعلى الرغم من معاقبة عدد كبير من المجرمين، إلا أن العديد منهم يفلتون من العقاب. إنهم يعيشون حياة سعيدة ومترفة بل ويتمتعون بحياة هادئة. إذا وقع الظلم على شخص قوي وذو نفوذ من قبل شخص أكثر قوة ونفوذًا منه، فإن مثل هذا الشخص يرغب في معاقبة مرتكب الظلم.

الحياة الدنيا اختبار للآخرة
الحياة الدنيا اختبار للآخرة. يقول القرآن المجيد:
"الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ"
[القرآن الكريم 67:2].

العدالة النهائية يوم القيامة
يقول القرآن المجيد
"كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ بِالْغَرَضِ (من الحياة الدنيا) وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ".
[القرآن الكريم 3:185].

ستُقام العدالة النهائية يوم القيامة. بعد أن يموت الإنسان، سيُبعث يوم القيامة مع بقية البشر. من الممكن أن ينال الإنسان جزءًا من عقابه في الدنيا.

الثواب والعقاب النهائي لن يكون إلا في الآخرة. فالله تعالى قد لا يعاقب السارق أو المغتصب في الدنيا ولكنه سيحاسبه يوم القيامة ويعاقبه في الآخرة، أي في الحياة بعد الموت.

ما هي العقوبة التي يمكن أن يعاقب بها القانون البشري هتلر؟
لقد قام هتلر بحرق ستة ملايين يهودي خلال فترة حكمه الإرهابي. حتى لو كانت الشرطة قد ألقت القبض عليه، فما هو العقاب الذي يمكن أن يوقعه القانون الإنساني على هتلر حتى تسود العدالة؟ أقصى ما يمكنهم فعله هو إرسال هتلر إلى غرفة الغاز. ولكن هذا سيكون عقابًا على قتل يهودي واحد فقط. ماذا عن الخمسة ملايين وتسعة وتسعمائة وتسعة وتسعين ألفًا وتسعمائة وتسعة وتسعين يهوديًا الباقين؟

يمكن أن يحرق الله هتلر أكثر من ستة ملايين مرة في نار جهنم
يقول الله تعالى في القرآن المجيد:
"إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا".
[القرآن الكريم 4:56].

إذا شاء الله أن يحرق هتلر ستة ملايين مرة في الآخرة في نار جهنم.

لا يوجد مفهوم للقيم الإنسانية أو الخير والشر بدون مفهوم الآخرة
ومن الواضح أنه لا يمكن إقناع الإنسان بالآخرة، أي الحياة بعد الموت، ولا يمكن إثبات مفهوم القيم الإنسانية وطبيعة الأعمال من خير أو شر لأي إنسان يظلم، خاصة إذا كان صاحب نفوذ وسلطة.