Comment prouver l'existence de l'au-delà, c'est-à-dire de la vie après la mort ?

Découvrez des réponses complètes à vos questions sur l'islam dans nos FAQ. Explorez une mine de connaissances islamiques pour mieux comprendre.

FAQ

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La croyance en l'au-delà ne repose pas sur une foi aveugle ?
Nombreux sont ceux qui se demandent comment une personne au tempérament scientifique et logique peut accorder une quelconque crédibilité à la croyance d'une vie après la mort.

Les gens supposent que toute personne croyant en l'au-delà le fait sur la base d'une croyance aveugle. Ma croyance en l'au-delà est basée sur un argument logique.

Ci-dessous, une croyance logique
Plus d'un millier de versets du glorieux Coran contiennent des faits scientifiques (voir mon livre “Coran et science moderne : compatibles ou incompatibles”). De nombreux faits mentionnés dans le Coran ont été découverts au cours des derniers siècles. Mais la science n'a pas progressé au point de pouvoir confirmer toutes les affirmations du Coran.

Supposons que 80% de tout ce qui est mentionné dans le Coran ait été prouvé correct à 100%. Pour les 20% restants, la science ne fait aucune déclaration catégorique puisqu'elle n'a pas atteint un niveau lui permettant de prouver ou d'infirmer ces affirmations.

Avec les connaissances limitées dont nous disposons, nous ne pouvons pas dire avec certitude si un seul pourcentage ou un seul verset du Coran de cette portion 20% est erroné.

Ainsi, lorsque 80% du Coran sont 100% corrects et que les 20% restants ne sont pas réfutés, la logique dit que même la partie 20% est correcte. L'existence de l'au-delà, qui est mentionnée dans le Coran, fait partie de la portion ambiguë de 20%, qui, selon ma logique, est correcte.

Le concept de paix et les valeurs humaines sont inutiles sans le concept de l'au-delà.
Le vol est-il un acte bon ou mauvais ? Une personne normale et équilibrée dirait que c'est un mal. Comment une personne qui ne croit pas en l'au-delà pourrait-elle convaincre un criminel puissant et influent que le vol est un mal ?

Supposons que je sois le criminel le plus puissant et le plus influent du monde. En même temps, je suis une personne intelligente et logique. Je dis que voler est une bonne chose parce que cela me permet de mener une vie luxueuse. Le vol est donc une bonne chose pour moi.
Si quelqu'un peut avancer un seul argument logique pour expliquer pourquoi c'est un mal pour moi, j'arrêterai immédiatement. Les gens avancent généralement les arguments suivants :

a. La personne victime d'un vol sera confrontée à des difficultés
Certains diront que la personne qui se fait voler sera confrontée à des difficultés. Je suis tout à fait d'accord pour dire que c'est mauvais pour la personne qui se fait voler. Mais c'est une bonne chose pour moi. Si je vole mille dollars, je peux m'offrir un bon repas dans un restaurant 5 étoiles.

b. Quelqu'un peut vous voler
Certains prétendent qu'un jour, je pourrais être cambriolé. Personne ne peut me voler parce que je suis un criminel très puissant et que j'ai des centaines de gardes du corps. Je peux voler n'importe qui, mais personne ne peut me voler. Le vol peut être une profession risquée pour un homme ordinaire, mais pas pour une personne influente comme moi.

c. La police peut vous arrêter
Certains diront que si vous volez, vous pouvez être arrêté par la police. La police ne peut pas m'arrêter parce qu'elle est à ma solde. J'ai les ministres à mon service. Je suis d'accord que si un homme ordinaire vole, il sera arrêté et ce sera mauvais pour lui, mais je suis un criminel extraordinairement influent et puissant. Donnez-moi une raison logique pour laquelle c'est mauvais pour moi, et j'arrêterai de voler.

d. C'est de l'argent facile
Certains diront que c'est de l'argent facile et non de l'argent durement gagné. Je suis tout à fait d'accord pour dire que c'est de l'argent facile, et c'est l'une des principales raisons pour lesquelles je vole. Si une personne a la possibilité de gagner de l'argent par la voie facile ou par la voie difficile, toute personne logique choisira la voie facile.

e. C'est contre l'humanité
Certains diront que c'est contraire à l'humanité et qu'une personne doit se soucier des autres êtres humains. Je contre-argumente en demandant qui a écrit cette loi appelée ‘humanité’ et pourquoi devrais-je la suivre ? Cette loi est peut-être bonne pour les personnes émotives et sentimentales, mais je suis une personne logique et je ne vois aucun avantage à prendre soin d'autres êtres humains.

f. C'est un acte égoïste
Certains diront que voler, c'est être égoïste. Il est vrai que c'est un acte égoïste, mais pourquoi ne le serais-je pas ? Cela m'aide à profiter de la vie.

Il n'y a pas de raison logique pour que le vol soit un acte diabolique.
Par conséquent, tous les arguments qui tentent de prouver que le vol est un acte maléfique sont futiles. Ces arguments peuvent satisfaire un homme ordinaire, mais pas un criminel puissant et influent comme moi. Aucun de ces arguments ne peut être défendu sur la base de la raison et de la logique.

Il n'est pas surprenant qu'il y ait tant de criminels dans ce monde. De même, violer, tromper, etc. peut être justifié comme étant bon pour une personne comme moi, et aucun argument logique ne peut me convaincre que ces choses sont mauvaises.

Un musulman peut convaincre un criminel puissant et influent
Changeons maintenant de camp. Supposons que vous soyez le criminel le plus puissant et le plus influent du monde, que la police et les ministres soient à sa solde. Vous avez une armée de voyous pour vous protéger. Je suis un musulman qui vous convaincra que voler, violer, tricher, etc. sont des actes maléfiques.

Même si j'avance les mêmes arguments pour prouver que voler est mauvais, le criminel répondra de la même manière que précédemment. Je reconnais que le criminel est logique et que tous ses arguments ne sont vrais que s'il est le criminel le plus puissant et le plus influent.

Tout être humain veut la justice
Chaque être humain désire la justice. Même s'il ne veut pas la justice pour les autres, il veut la justice pour lui-même. Certaines personnes sont grisées par le pouvoir et l'influence et infligent de la douleur et de la souffrance aux autres. Ces mêmes personnes, cependant, s'opposeraient certainement à ce qu'une injustice leur soit faite.

La raison pour laquelle ces personnes deviennent insensibles à la souffrance des autres est qu'elles vénèrent le pouvoir et l'influence. Le pouvoir et l'influence, pensent-elles, leur permettent non seulement d'infliger des injustices aux autres, mais aussi d'empêcher les autres de faire de même à leur égard.

Dieu est le plus puissant et le plus juste
En tant que musulman, je convaincrais le criminel de l'existence du Dieu tout-puissant (voir la réponse prouvant l'existence de Dieu). Ce Dieu est plus puissant que vous et en même temps il est juste. Le glorieux Coran dit :
“Allah n'est jamais injuste dans la moindre mesure.”
[Al-Qur'an 4:40].

Pourquoi Dieu ne me punit-il pas ?
Le criminel, qui est une personne logique et scientifique, admet que Dieu existe, après qu'on lui a présenté des faits scientifiques tirés du Coran. Il peut se demander pourquoi Dieu, s'il est puissant et juste, ne le punit pas.

Les personnes qui commettent des injustices doivent être punies
Toute personne ayant subi une injustice, quel que soit son statut financier ou social, souhaite très certainement que l'auteur de l'injustice soit puni. Toute personne normale souhaite que le voleur ou le violeur reçoive une leçon.

Bien qu'un grand nombre de criminels soient punis, beaucoup n'ont rien à se reprocher. Ils mènent une vie agréable et luxueuse et jouissent même d'une existence paisible. Si une personne puissante et influente est victime d'une injustice commise par quelqu'un de plus puissant et de plus influent qu'elle, même cette personne souhaiterait que l'auteur de l'injustice soit puni.

Cette vie est un test pour l'au-delà
Cette vie est un test pour l'au-delà. Le glorieux Coran dit :
“C'est Lui qui a créé la mort et la vie, afin d'éprouver qui de vous est le meilleur dans l'action ; et c'est Lui le Puissant, le Pardonneur.”
[Al-Qur'an 67:2].

La justice finale au jour du jugement
Le glorieux Coran dit :
“Chaque âme goûtera à la mort ; et ce n'est qu'au Jour du Jugement que vous serez rétribués. Seul celui qui sera sauvé du Feu et admis au Jardin aura atteint l'objectif (de la vie), car la vie de ce monde n'est qu'un bien et un objet de tromperie”.”
[Al-Qur'an 3:185].

La justice finale sera rendue le jour du Jugement. Après la mort d'une personne, elle sera ressuscitée le jour du Jugement avec le reste de l'humanité. Il est possible qu'une personne reçoive une partie de sa punition dans ce monde.

La récompense et la punition finales n'auront lieu que dans l'au-delà. Dieu tout-puissant peut ne pas punir un voleur ou un violeur dans ce monde, mais il sera certainement tenu pour responsable le jour du Jugement et sera puni dans l'au-delà, c'est-à-dire dans la vie après la mort.

Quel châtiment la loi humaine peut-elle infliger à Hitler ?
Hitler a incinéré six millions de Juifs pendant son règne de terreur. Même si la police l'avait arrêté, quelle punition la loi humaine peut-elle infliger à Hitler pour que la justice l'emporte ? Le mieux qu'elle puisse faire est d'envoyer Hitler à la chambre à gaz. Mais ce ne sera qu'une punition pour le meurtre d'un seul juif. Qu'en est-il des cinq millions neuf cent quatre-vingt-dix-neuf mille neuf cent quatre-vingt-dix-neuf Juifs restants ?

Allah peut brûler Hitler plus de six millions de fois dans le feu de l'enfer
Allah dit dans le glorieux Coran :
“Ceux qui traitent Nos signes de mensonges, Nous les jetterons bientôt dans le Feu. Chaque fois que leurs peaux seront rôties, Nous les remplacerons par des peaux neuves, afin qu'ils goûtent au châtiment.”
[Al-Qur'an 4:56].

Si Allah le veut, Il peut incinérer Hitler six millions de fois dans l'au-delà, dans le feu de l'enfer.

Pas de concept de valeurs humaines ou de bien et de mal sans le concept d'au-delà.
Il est clair que sans convaincre une personne de l'existence de l'au-delà, c'est-à-dire de la vie après la mort, le concept des valeurs humaines et la nature bonne ou mauvaise des actes est impossible à prouver à toute personne qui commet une injustice, en particulier lorsqu'elle est influente et puissante.