来世、つまり死後の生命の存在をどうやって証明するのですか？

来世を信じることは、盲目的な信仰に基づくものではない？
科学的で論理的な気質の持ち主が、どうして死後の生命を信じることができるのか、多くの人は不思議に思っている。

来世を信じている人は、盲目的な信念に基づいてそうしていると人々は思い込んでいる。私が来世を信じているのは、論理的な論拠に基づいている。

以下、論理的信念
拙著『クルアーンと現代科学：相容れるか相容れないか』を参照されたい。クルアーンに述べられている多くの事実は、ここ数世紀の間に発見されている。しかし、科学はクルアーンの全ての記述を確認できるレベルまで進歩していない。

クルアーンに述べられていることのうち、80%が100%正しいと証明されたとする。残りの20%については、科学はこれらの記述を証明することも反証することもできるレベルまで進歩していないため、断定的なことは言えません。

私たちの限られた知識では、この20%の部分から、コーランの何パーセントか、あるいは一節でも間違っているかどうかを断言することはできません。

従って、クルアーンの80%が100%正しく、残りの20%が反証されない場合、20%の部分も正しいと論理は言う。コーランの中で言及されている来世の存在は、20%の曖昧な部分に該当し、私の論理では正しいことになる。

平和の概念も人間の価値観も、来世の概念がなければ意味がない
強盗は善か悪か？普通のバランスの取れた人なら悪だと言うだろう。来世を信じていない人が、権力を持ち影響力のある犯罪者に強盗は悪だとどう説得するのだろうか？

私が世界で最も強力で影響力のある犯罪者だとしよう。同時に、私は知的で論理的な人間である。私が強盗をするのは良いことだと言うのは、強盗をすることで贅沢な生活を送ることができるからである。したがって、強盗は私にとって善である。
なぜそれが私にとって悪なのか、論理的な論拠をひとつでも提示してくれる人がいたら、私は即座に止める。人々は通常、次のような議論を展開する：

a. 強盗に襲われた人は困難に直面する
泥棒に入られた人は大変なことになる、と言う人がいるかもしれない。確かに、泥棒に入られた人にとっては悪いことだと思う。しかし、私にとっては良いことだ。1,000ドルを奪えば、5つ星レストランで美味しい食事を楽しむことができる。

b. 誰かがあなたを襲うかもしれない
ある人は、いつか私が強盗に襲われるかもしれないと主張する。なぜなら私は非常に強力な犯罪者であり、何百人ものボディーガードがいるからだ。私は誰からも奪うことができるが、誰も私から奪うことはできない。強盗は一般人にとっては危険な職業かもしれないが、私のような影響力のある人間にとってはそうではない。

c. 警察に逮捕される可能性がある
強盗をすれば警察に逮捕されると言う人もいるかもしれない。私は警察を雇っているから、警察は私を逮捕できない。私は大臣を雇っている。庶民が強盗をすれば逮捕され、その人にとって悪いことになるのは同意するが、私は並外れた影響力と権力を持つ犯罪者だ。私に不利になる論理的な理由をひとつ教えてくれれば、私は強盗をやめる。

d. 簡単に稼げる
簡単に稼げる金で、苦労して稼いだ金ではないと言う人もいるかもしれない。それは私が強盗をする主な理由の一つである。簡単な方法と大変な方法でお金を稼ぐという選択肢があれば、論理的な人なら誰でも簡単な方法を選ぶだろう。

e. 人道に反する
ある人は、それは人道に反することであり、人は他の人間を思いやるべきだと言うかもしれない。しかし、私は論理的な人間だ。この法律は、感情的で感傷的な人々にとっては良いものかもしれないが、私は論理的な人間であり、他の人間を思いやることに何のメリットも見いだせない。

f. それは利己的な行為である
強盗は利己的な行為だと言う人がいるかもしれない。確かに強盗は利己的な行為だが、ではなぜ利己的であってはならないのか？それは人生を楽しむためだ。

強盗が悪である論理的理由はない
したがって、強盗が悪行であることを証明しようとする議論はすべて無駄である。これらの議論は、一般人を満足させることはできても、私のような強力で影響力のある犯罪者を満足させることはできない。どの議論も、理性と論理の強さをもって擁護することはできない。

この世に犯罪者が多いのは当然だ。同様に、強姦や浮気なども、私のような人間にとっては良いこととして正当化できるのであり、これらのことが悪いことだと納得させる論理的論拠はない。

ムスリムは権力と影響力のある犯罪者を説得できる
さて、立場を変えてみよう。あなたが世界で最も強力で影響力のある犯罪者で、警察や大臣を傘下に置いているとする。あなたを守る凶悪犯の軍隊もいる。私はイスラム教徒で、強盗、強姦、詐欺などは悪行であるとあなたを説得する。

私が強盗が悪であることを証明するために同じ議論を展開したとしても、犯人は先ほどと同じように反応するだろう。犯人が論理的であり、その主張がすべて正しいのは、彼が最も強力で影響力のある犯人である場合に限られる、ということには同意する。

すべての人間は正義を望んでいる
人間一人ひとりが正義を望んでいる。たとえ他人のために正義を望んでいなくても、自分のために正義を望んでいる。権力や影響力に酔い、他人に痛みや苦しみを与える人もいる。しかし、そのような人々も、自分に不当なことが行われれば、必ず反対する。

そのような人々が他人の苦しみに鈍感になる理由は、彼らが権力と影響力を崇拝しているからだ。権力と影響力は、自分たちが他者に不当な仕打ちをすることを許すだけでなく、他者が自分たちに同じような仕打ちをすることを妨げるものだと彼らは感じている。

神は最も力強く、正義である
ムスリムとして、私は全能の神の存在について犯人を説得する（神の存在を証明する答えを参照）。この神はあなたよりも力強く、同時に正義でもある。栄光のクルアーンにはこうある：
"アッラーは決して不公平なことをなさらない"
[アル・クルアーン 4:40〕。］

なぜ神は私を罰しないのか？
論理的で科学的な人間である犯罪者は、コーランの科学的事実を提示された後、神の存在に同意する。もし神が力強く公正であるならば、なぜ自分を罰しないのか。

不正を行った者は罰せられるべきだ
経済的、社会的地位に関係なく、不当な扱いを受けた人は誰でも、ほぼ間違いなく不当な扱いをした加害者が罰せられることを望んでいる。強盗犯や強姦犯が教訓を得ることを、普通の人なら誰もが望んでいる。

多くの犯罪者が処罰されているが、無罪放免になる者さえ多い。彼らは愉快で贅沢な生活を送り、平和な存在を享受している。権力や影響力のある人物に対して、その人物よりも権力や影響力のある人物が不正を行った場合、そのような人物でさえ、不正を行った加害者が罰せられることを望むだろう。

現世は来世のための試練
現世は来世のための試練である。栄光のクルアーンにはこうある：
「死と生とを創られた御方は，あなたがたの中，誰が最も善い行いをしているかを試みられるためで，かれは偉力ならびなく寛容であられる。
[アル・クルアーン 67:2〕。］

審判の日の最終正義
栄光のクルアーンにはこうある：
「凡ての魂は，死を味わうであろう。そして審判の日にのみ，あなたがたは報いを受けるであろう。火獄から遠く救われ，楽園に入れる者だけが，（人生の）目的を達するのである。"現世の生活は，欺瞞の財や什物に過ぎない。
[アル・クルアーン 3:185〕。］

最終的な正義は審判の日に下される。人は死んだ後、審判の日に他の人類と一緒に復活する。この世で罰の一部を受けることはあり得る。

最終的な報酬と罰は来世にのみある。全能の神は、現世では強盗や強姦犯を罰しないかもしれないが、審判の日には必ず責任を問われ、来世、すなわち死後の人生で罰せられる。

人間の法はヒトラーにどんな罰を与えることができるのか？
ヒトラーは恐怖支配の中で600万人のユダヤ人を焼却した。たとえ警察が彼を逮捕したとしても、正義が勝つために人間の法がヒトラーにどんな罰を与えることができるだろうか？ヒトラーをガス室送りにするのがせいぜいだろう。しかし、それは一人のユダヤ人を殺したことに対する罰にすぎない。残りの500万9999人のユダヤ人はどうなるのか？

アッラーはヒトラーを地獄の業火で600万回以上焼くことができる
アッラーは栄光のクルアーンにおいて次のように述べておられる：
「われの印を拒否する者は，やがて火獄に投げ込むであろう。かれらの皮が焼き尽くされる度に，われは新しい皮と取り替え，かれらに懲罰を味わわせるであろう。
[アル・クルアーン 4:56〕。］

アッラーが望めば、来世でヒトラーを地獄の業火で600万回焼却することもできる。

来世の概念なしに人間の価値観や善悪の概念はない
来世、すなわち死後の生について人を納得させることなく、人間の価値観や行為の善悪の概念を、不正を行う人間、特に影響力と権力を持つ人間に対して証明することは不可能であることは明らかだ。