イスラーム概観信仰箇条、基幹、礼儀作法などの視点を通しての、イスラームの簡潔な紹介。

よくある質問（FAQ）で、イスラームに関する疑問に対する包括的な答えを見つけましょう。理解を深めるために、豊富なイスラームの知識を探求してください。

よくあるご質問

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イスラームは自然で完全な生き方であり、神や被造物との関係に十分な注意を払うことを奨励している。魂は、社会と個人の両方に利益をもたらす、神によって承認された善行を行うことによって、真の幸福と平安を見出すと教えている。

イスラム教のメッセージはシンプルで、唯一の真の神を信じ崇拝し、預言者ムハンマド（かれに平安あれ）を神の最後の使徒として受け入れることである。イスラム」という言葉は神への服従を意味し、その信者はイスラム教徒と呼ばれ、人種や民族的背景は問わない。

答えはノーだ。いくつかの理由から、イエスは神ではない：

第一に、民数記23章19節などにあるように、神は人間ではない。
第二に、イエス自身がそのようなことを主張したことはない。イエス自身がそのようなことを言ったこともないのに、神を冒涜するようなことを主張するのは無意味である。
第三に、イエスは自分が神であることを否定し、自分には神がいると説明した。ヨハネ17:3のように、イエスはその神を「唯一のまことの神」と呼んだ。「唯一のまことの神」とは、イエスも他の誰も神ではないことを明らかにしている。すべての創造主だけが神なのだ。

アッラーはアラビア語訳の神（創造主）である。聖書もコーランも、神は常に完全であり、神に似たものは何一つ存在しないという点で一致している。「彼に似た者はいない」（アル・クルアーン112章、イザヤ書46章9節）。

クルアーンには、アッラーが霊魂であるとは書かれていない。霊魂はアッラーによって創造されたものである。アッラーについてアッラー以上に知っている者はなく、アッラーの使徒（かれに平安とアッラーのご加護を）以上に創造主について知っている被造物はいないからである。

アッラーは言われる（意味の解釈）：「あなたがたの方がよく知っているのか、それともアッラーが知っておられるのか。[アル・バッカラー2:140）。また、聖書も霊魂が創造されたと述べている。詩篇104:30-霊魂は創造された（明証）。コーランも聖書もそれを確認している。

神は人間的な意味での人間でも霊魂でもない。聖書もコーランも、神が唯一無二の存在であることに同意している。

コーランは、「彼に似たものは何一つない」（アル・クルアーン112:4）と強調し、神の性質が被造物のいかなるものとも比較できないことを強調している。

イスラム教徒は、イエスは私たちの罪のために死ななかったと信じている。なぜなら、神は恵みによって私たちを赦してくださるからである。

全能の神はクルアーンの中でこう述べている："...彼らは言った、『我々は神の使徒マリアの子メシア・イエスを殺した。彼らは彼を殺さず、また十字架につけず、彼の似姿を別の人に着せた（そしてその人を殺した）・・・」（クルアーン4:157）。

イスラム教徒は、神が人類を導くために歴史を通じて多くの預言者を遣わしたと信じている。最後の預言者であるムハンマド（彼に平安と祝福あれ）には、以下のようないくつかの奇跡が与えられた：

月の分裂不信心者たちはムハンマドに奇跡を起こすよう挑み、彼は神の許しを得て月を指差した。
イスラとミラージュ：メッカからエルサレムへの奇跡的な夜の旅と、神と交信した天上への昇天。
食料と水の祝福：さまざまな場面で、少量の食料と水が奇跡的に大勢の人々の食料となった。

その答えは、次の3つの事実にある：

以前の預言者とその書物は、歴史の特定の時代に特定の人々に送られた。その期間が終わると、新しい預言者が新しい書物とともに遣わされ、前の書物に取って代わった。だから、これらの書物はアッラーによって保存される必要はなかった。以前の書物の保存は、人々への試練として、人々に任されたのである。

こうして民が道を踏み外すと、彼らは預言者たちがもたらした書物に書かれていることを変えて、彼らに禁じられていたことを許されるようにした。こうして、それ以前の啓典はすべて変更されるか、失われることになった。
預言者ムハムマド（かれに平安を）は、アッラーが遣わされた最後の預言者であり、特定の人々や特定の時代に遣わされたのではない。世の終わりまで全人類に遣わされたのである。

アッラーはクルアーンで次のように述べておられる："わたしは、あなた（ムハンマド）を吉報の伝達者として、また全人類への警告者として遣わしただけである。[と言っている。］このように、彼の啓示の書であるクルアーンは、この世の終わりの日まで、あらゆる世代の人間が利用できるように、いかなる形でも変化や損失がないように特別に保存されなければならなかった。
クルアーンは、預言者ムハンマド（かれに平安あれ）がアッラーの真の預言者であることを証明するために与えられた主要な奇跡であった。だからクルアーンは、ムハンマド（平安を）がアッラーの最後の預言者であることを後世に証明するために保存されなければならなかった。

預言者ムハンマド（かれに平安を）の後に現れた偽預言者たちは皆、アッラーから啓示されたと主張する書物を持ってきたが、そのどれもが何千人もが暗記するような奇跡的な能力を持っておらず、コーランのメッセージを改良したものでもない。

コーランが保存されている意義は、コーランのおかげでイスラム教が本来の純粋さを保っていることである。人類は常にイスラームの源に立ち返ることができるのであり、たとえ人々が何を付け加えようと、何を忘れようと。イスラームの本質的な原則はすべてコーランにある。

その結果、コーランの保存はイスラム教の最終形態の保存を意味した。イエスの福音が失われたということは、キリスト教徒はイスラム教を受け入れる以外には、預言者イエスの真の教えに戻ることはできないということである。同様に、エルサレムのソロモン神殿がバビロニア人によって破壊されたとき、オリジナルのトーラーが失われた。

したがって、ユダヤ人はイスラームに従う以外には、預言者モーセの純粋な教えに戻ることはできない。預言者たちの純粋な教えが変わることなく守られているのは、イスラームにおいてだけである。だからこそ、アッラーはクルアーンにおいて次のように述べておられるのである：「本当に、アッラーに受け入れられる唯一の宗教はイスラームである。[クルアーン3章19節）。

イスラム教では、神は唯一であり、三位一体ではないと考えており、三位一体という考え方は、旧約聖書のどの預言者にも説かれず、イエスにも説明されなかった進化した理解である。三位一体という言葉自体、聖書には出てこないし、イスラム教徒もユダヤ教徒も、アブラハムの神は唯一であり、三位一体ではないことに同意している。
イエスはイスラム教において、他の使徒たちとともに神の使徒の一人として良い地位にある。彼らは皆特別であり、我々と同じ人間であった。我々は彼らを遣わした神を崇拝するだけである。

私たちは、イエスは神の尊い使徒であったが、神ではなく、神の子でもないと信じている。神には息子も家族もなく、出産もしない。私たちはイエスを愛し、イエスの真の教えに従い、イエスのように祈り、イエスのように断食します。むしろ、イスラム教に従ってイエスについての信念を正すだけです。

イエスはイスラエルのメシア（油注がれた／選ばれた）預言者であった。イエスは父親のいない処女マリアから生まれたが、これは彼が神であることを意味しない。私たちは、イエスの誕生は奇跡であり、イエスは神の子ではなく、神に息子がいるわけでもないと考える。聖書には、アダム、ダビデ、イスラエルなど、イエス以外にも神の子と呼ばれる人が多く登場する。だから、"神の子 "という言葉を、生物学上の息子という意味で文字通りにとらえてはならない。

そうではなく、神の敬虔な僕、偉大な人、神に近い人という比喩的な意味である。神の子という意味ではない。そうでなければ、そのように考える人は、聖書に出てくる神の子と呼ばれたすべての人を崇拝しなければならなくなる』。

私たちは、イエスが罪のために死んだのではないと信じている！なぜなら、神はその恵みによって私たちを赦してくださるからだ。神は赦すために代価を必要としない。イエスが聖書の中で、「わたしは、罪人を悔い改めに招くために来た。だから、これが常に赦されるためのシンプルな方法なのだ。
イスラームには原罪はない。アダムの罪は私たちに責任はない。私たちはアダムの罪を背負うためにそこにいたわけではないし、そのような考えは不公平で不公正であり、神からのものではないと考える。
私たちは司祭に罪を告白するのではなく、ただ神に直接悔い改めるのだ。
イスラム教における楽園とは、精神的なものだけでなく、肉体と魂の両方にとっての肉体的な生活のことである。地獄についても同様である。
イスラム教は、キリスト教のキリスト、ユダヤ教のユダ、仏教のブッダのように、人の名前にちなんで名付けられたものではない。イスラム教は神に服従し、神を意識する関係を表している。

これが、私たちがイスラム教をアダム以来のすべての預言者の最初の共通した原初の宗教であり、イエスを含むすべての預言者がムスリム（神に服従するしもべ）であったと考える理由である。
イスラム教は主に王（神自身）とそのメッセージについてである。それは送り手についてであり、送られる者に焦点を当てるものではない。だから私たちは預言者や宗教家を誇張したり、褒めすぎたりしない。

イスラームでは、あなたと神との間に仲介者はいません。仲介者は必要ありません。イスラム教には宗教的な神権はなく、神父や神以外の誰かに罪を告白することもありません。
イスラームでは、礼拝とは単なる儀式のことではない。神を喜ばせるあらゆる行いを含む包括的な言葉である。笑顔でいること、仕事で誠実であること、良い言葉をかけること、配偶者に優しく接することなど、すべての良い行いは礼拝の一種である。

これらはすべて、神によって大いに報いられる。逆に、神に喜ばれない行いはすべて罪である。人の悪口を言うのも罪だし、人をだますのも、嘘をつくのも、罪のない人を傷つけるのも、環境を害するのも罪である。
イスラム教の神典には、聖書にはない著者の表明がある。つまり、そのような典拠の中で神は、"私がこれらの典拠を啓示したのだ！"と明言しているのだ。さらに、イスラム教の典拠（クルアーン）は、預言者の時代にさかのぼる経典を持つ唯一の神典である。つまり、私たちはオリジナルの文字とそれ以上のものを持っているのです。

ムスリムはコーランを神の最終啓示と信じている。神の最後の預言者ムハンマド（かれに平安と神のご加護を）に長い年月をかけて啓示された、文字通りの神の言葉であると信じている。コーランは知恵に満ちている。神の驚異と栄光に満ち、神の慈悲と正義の証である。

歴史書でも、物語本でも、科学の教科書でもない。コーランは人類に対する神の最大の贈り物であり、他にはない書物である。コーラン第2章の第2節で、神はコーランを「疑いのない書物であり、敬虔で正しく、神を畏れる者への導きである」（コーラン2:2）と呼んで説明している。コーランはイスラム教の核心である。

コーランを信じることは必須条件である。クルアーン全体を信じない者はムスリムであるとは言えない。"使徒（ムハンマド）は、主から下されたものを信じている。

一人一人が神とその天使と啓典と使徒たちを信じる。(かれらは）『わたしたちは，使徒たちを互いに区別しません。(わたしたちの主よ、あなたの御赦しを求めます。(クルアーン2章285節）。

イスラームには、クルアーンと、クルアーンを説明し、時にはそれを拡張する預言者ムハンマドの正統な伝承という二つの主要な典拠がある。"われは啓典（クルアーン）をあなた（ムハンマド）に下さなかったが、それは、あなたがかれら（ムハンマド）に、かれらが異論を唱えている事柄を明確に説明するためであり、（信仰する民衆の）導きであり慈悲である。(クルアーン16章64節）。

私たちの宗教では、預言者を比較してどちらが優れているかを確認することは禁じられているからだ。

預言者ムハンマド（かれに平安とアッラーのご加護を）を非難すること以外に、神の創造物に対するイエス（かれに平安とアッラーのご加護を）の優越性を証明することはできない。このようなことは、たとえ相手が格下であったとしても、我々の宗教では許されないことである。

預言者たちを非難することに関しては、それを行うムスリムは誰でも、イスラームの埒外に置かれる不信仰の行為を犯している。

私たちの宗教は、預言者たちと使徒たちの尊厳を守り、彼らを高く評価し、彼ら全員を信じることを信仰の柱の一つにしている。預言者の一人でも信じない者はムスリムではない。預言者たちを一人も信じない者はムスリムではない。

アッラーは、聖なる啓典クルアーン・において、彼らの礼拝について述べられ、それを称賛され、また、彼らの祈り、御自身への畏れ、民衆への信仰への呼びかけ、正しいことを民衆に教え、悪いことを民衆に禁じられることについて述べられておられる。

アッラーの御許にも、預言者さま（かれに平安とアッラーのご加護を）のスンナにも、彼らを悪く言うものはない。

イエスとムハンマド（両者に平安とアッラーのご加護を）を比較対照することは、私たちの宗教に求められるものではないし、あなたがそれをすることも適切ではない。預言者さま（かれに平安とアッラーのご加護を）に従うこと、そしてそれ以前に、かれがアッラーの使徒であることを証言することを命じられているからであり、かれが神の創造された最高の者であるかどうかとは何の関係もない。

これは私たちの宗教に限ったことではなく、主から使徒が遣わされたすべての人は、たとえその使徒が神の創造物の中で最高の者でなかったとしても、その使徒を信じて従うように指示されている。預言者は神の創造物の中で最高の者でなければならないという規定があるのだろうか。一つの時代に多くの預言者や使徒が存在した以前の国々は、どのような状況だったのだろうか。

預言者ムハムマド（かれに平安とアッラーのご加護を）がアッラーの使徒であることは、彼が神の創造されたものの中で最も優れているからであり、彼が "私が神の創造されたものの中で最も優れているから私に従いなさい "と言ったからではない。そうではなく、アッラーが彼の地位を高められたからこそ、我々は（彼が神の創造物の中で最高であることを）知っているのである。

イスラム教では、神（アラビア語ではアッラー）の名や属性のひとつに「アル・ワッドッド」がある。これは、文字どおり "愛される "を意味する語源 "wadda "に由来する。アッラーはクルアーンの中で次のように述べておられる：「そして、かれはアル・ガフール（寛容）であり、アル・ワッドッド（最も愛に満ちた者、愛に満ちた者）である。

アッラーは、御自分の宗教に従う者を愛され、御自分の啓典に説かれているように、信者の様々な資質を愛される：「ムハンマドよ、人びとに）言いなさい：もしあなたがたが（本当に）アッラーを愛するならば、私（クルアーンと預言者の伝承）に従いなさい。アッラーは寛容にして慈悲深くあられる。

アッラーは、信仰する者の資質を愛される：「アッラーは、善行を行う者を愛される。「アッラーは、忍耐強い者を愛される。「アッラーは、信頼を置く者を愛される。「アッラーは、公正に行動する者を愛される。以上の聖句から、アッラーは最高の道徳的行いをする者を愛されると結論づけられる。

また、預言者さま（祝福と平安を）は、次のハディースでアッラーの愛について述べておられる：アッラーは、ある人を愛しておられるならば、ガブリエルを呼んで、『アッラーは、この人を愛しておられる。ガブリエルはその人を愛し、そしてガブリエルは天国の住人に『アッラーはこの人を愛しておられる。

それで天界の住人は皆、かれを愛するようになり、かれは地上の人々の喜びに与るのである。(ブハーリー）。

イスラームには多くの種類の愛がある：

アッラーと預言者ムハンマドを愛すること： 信者たちは、誰よりも、何ものよりも、創造主であるアッラーを愛さなければならない。アッラーを最も愛するべきであり、そうすることによって、前述のようにアッラーの愛が保証されるからである。アッラーと預言者さま（祝福と平安を）を愛する方法は、預言者さま（祝福と平安を）が私たちに示された方法でアッラーの命令に従うことである。

預言者さま（祝福と平安を）は、次のように述べておられる：「次の3つの資質を持つ者は誰でも、信仰の甘さ（喜び）を持つであろう：

アッラーとその使徒が何よりも大切な存在となる者。
人を愛する者は、アッラーのためだけにその人を愛する。
火に投げ込まれるのを嫌うように、無神論（不信仰）に回帰するのを嫌う者。"(ブハーリー）。

アッラーとその預言者とは誰か？ 私たちは、預言者さま（祝福と平安を）の仲間や信仰する人々に対して特別な愛情を持つべきである。ある人が預言者に、その時（審判の日）について尋ねた。預言者は言われた。男は、「アッラーとその使徒を愛すること以外には何もありません。預言者は言われた。(ブハーリー）。

アナスは言った：「私たちは、預言者さまがおっしゃったことを聞いて、これほど喜んだことはありませんでした。

それゆえ、私は預言者、アブ・バクル、ウマルを愛している。私の行いは彼らとは似ていないが、彼らへの愛のゆえに、彼らと一緒にいることを望んでいる」。信者を愛することは、ムスリム共同体を団結させ、強化することになる。この愛を深める簡単な方法の一つは、イスラームの挨拶を交わすことである：「あなたがたに平安あれ。サムラー・イブン・ジュンドゥブ師談：預言者さま（祝福と平安を）は、イマームの敬礼に応え、互いに愛し合い、敬礼し合うように命じられました。(スナン・アブ・ダウッド）。

両親を愛すること 両親を愛し、敬うことは、アッラーを礼拝することに次ぐものである：「あなたがたの主は、かれの外に何者も崇拝しないことを定められた。あなたがたの主は、あなたがたに、かれの外に何者も崇拝しないように定められ、また、あなたがたの両親に忠実であるように定められた。両親のどちらか、または両方が、あなたの人生で老齢に達したならば、彼らに無礼な言葉をかけたり、怒鳴ったりしてはならない。
配偶者を愛する アッラーは、御自分の啓典の中で、夫と妻の間に愛と情愛と慈悲を置かれると述べておられる：「アッラーは、夫婦の間に愛と慈悲を置かれることを述べておられる。そしてあなたがたの（心の）間に、愛と慈悲を置かれたのである。）

まず第一に、イスラームは、全能のアッラーが仰せられたように、平和、慈悲、愛情の宗教である：「われは、慈悲の外にあなたを遣わさなかった。(21:107、Al-Anbiyaa)。コーランはムスリムに対し、戦わない者と戦うなと命じたのであり、彼らを丁重に扱うことを妨げなかったのである。

全能の神は仰せられた：「アッラーは、宗教の故にあなたがたに戦いを挑まず、あなたがたを家から追放しない者たちに対して、あなたがたを禁じられることはない。本当にアッラーは、公正に行動する者を愛される。(8）アッラーは，宗教のためにあなたがたに戦いを挑み，あなたがたを家から追放し，またあなたがたの追放を援助する者から，あなたがたを禁じられる。かれらの味方をする者は，不義を行う者である。(9) （アルムムタハナ60:8-9）。

だから、ムスリムと戦う意思のない人々は、公平で親切に扱われなければならないことは明らかである。それに加えて、イスラームは、ムスリムと戦う人々が平和を志向するならば、ムスリムも平和を志向し、彼らと戦うのをやめてアッラーに頼らなければならないと立法している。

全能のアッラーは仰せられた：「もしかれらが平和に傾くならば、それに傾きなさい。本当にかれは、全聴にして全知であられる。(アル・アンファル 8:61）。イスラームは、イスラームの神聖さを損なおうとする者、イスラームのメッセージを広めることを妨げようとする者と武力で戦うことを命じた。この行為によって、彼らはムスリムに対して宣戦布告しているのである。

この場合、彼らと戦うことはすべてのムスリムにとって宗教的義務である。イスラームはまた、ムスリムだけが知っていて適用される戦争法も述べている。イスラームが立法した戦争倫理は、他のいかなる宗教、国家においても言及されることはなかった。

戦闘に関与しない女性の殺害を禁じているのはイスラームだけであり、子供や老人の殺害も禁じている。預言者さま（祝福と平安を）は言われた：「アッラーの御名において、アッラーに助けられ、アッラーの使徒の宗教を守って行きなさい。

老いた老人や幼児、子供、女性を殺してはならない。戦利品について不誠実であってはならず、戦利品を集め、正しく行動しなさい。預言者さま（祝福と平安を）が遠征された折に、一人の女性が殺されたことに触れ、預言者さま（祝福と平安を）は女性や子供を殺すことを禁じられた。

イスラームはまた、捕虜を親切に扱い、殺してはならないと命じている。イスラームにおける慈悲と寛容は、自分をメッカから追放したメッカの人々に対する預言者の態度によく表れている。預言者ヨセフが彼の兄弟たちに言ったように、彼は再び彼らに勝利したとき、彼らに言っただけであった：「今日、あなたがたに罪はない。行け、お前は自由だ！"

イスラム教では、イエス（彼に平安あれ）は神の最も偉大な預言者、使徒の一人と考えられている。彼は父親のいない処女マリアとの間に奇跡的に生まれたが、これは神の力のしるしである。しかし、イスラム教ではイエスを神の子とはみなしていない。むしろ、神のしもべ、良い知らせをもたらす者、人類へのしるしとしてとらえられている。

イエスはイスラム教において、選ばれた神の使徒として非常に尊敬されている。コーランにはイエスの名前が25回も登場し、"メシア "や "神の言葉 "として言及されている。イスラム教徒はイエスの奇跡的な誕生、奇跡、一神教のメッセージを信じている。

イスラム教では、イエスは唯一の真の神への崇拝を説いたのであって、自分自身への崇拝を説いたのではないと教える。彼は、アダム、ノア、アブラハム、モーセ、そしてムハンマド（彼らに平安あれ）を頂点とする預言者たちの長い連鎖の一つながりと見なされている。

イスラム教徒は、キリスト教神学で理解されているイエスの十字架刑や復活を信じていないが、神がイエスを天に召されたと信じている。イスラム教はまた、イエスが審判の日の前に地上に戻って正義を確立し、反キリストを倒すと教えている。

要するに、イスラム教はイエスを正しい預言者、神のしもべ、神のメッセージを伝える者として見ているが、神そのものとしては見ていない。この視点は、イスラムの信仰の中心である厳格な一神教を維持しながらも、イエスを神の最も愛する使徒の一人として敬うものである。

コーランが奇跡と見なされているのにはいくつかの理由がある：

言語的な卓越性：コーランの言語は比類のないものであり、アラビア文学の基準であり続けている。その雄弁さ、文体、修辞法は、当時、そしてそれ以後の最も熟練したアラブの詩人や作家でさえも、比類のないものと考えられている。
保存：以前の聖典とは異なり、クルアーンは変更も破損もなく、原典のまま保存されている。この保存は、クルアーンにおいてアッラーが約束されたことである：「本当にわれはクルアーンを下したのであり、本当にわれはその守護者である」（15:9）。
科学的予知クルアーンには、啓示された時点では未知であった自然現象に関する知識が含まれており、現代科学がそれを確認したのは最近のことである。これには、胚の発生、宇宙の膨張、水の循環などに関する記述が含まれる。
歴史の正確さコーランには過去の出来事や文明に関する正確な記述があり、その中には啓示当時は未知のもので、後の考古学的発見によって確認されたものもある。
予言：コーランには、ビザンティン帝国がペルシア帝国に勝利したことなど、実際に起こった予言が記されている。
包括的なガイダンスコーランは、精神的、道徳的、社会的、法的な問題を時代を超越した叡智で取り上げ、人生のあらゆる側面に包括的なガイダンスを提供する。クルアーンは、異なる時代や文化を超えて適用可能な、完全な生活体系を提供する。
人々に与える影響コーランは読んだり聞いたりする人々に深い影響を与え、しばしば感情的、霊的に感動を与える。多くの人がコーランを聞いたり読んだりした後にイスラームを受け入れた。
似たようなものを作り出すことへの挑戦：コーランは、人類にこのような章を一つでも作り出すよう挑戦している。
内部の一貫性：クルアーンは23年以上もの間、様々な状況下で啓示されたにもかかわらず、矛盾のない完全な内的一貫性を保っている。
普遍的なメッセージコーランのメッセージは普遍的であり、時代、場所、文化的背景に関係なく、全人類に向けられたものである。

これらの側面が、とりわけ、コーランは確かに奇跡的であり、その起源は神であるとムスリムが信じる一因となっている。

イスラム教では、家族や他者への愛が非常に強調され、信仰の不可欠な部分と考えられている。以下は、イスラームの教えにおける愛の重要な側面である：

両親への愛： クルアーンでは、両親に対して親切に接し、敬意を払うことの重要性が強調されている。アッラーは次のように述べておられる。また、あなたがたの両親に対して忠実であれ。両親のどちらか、或いは両方が、あなたがたの人生の中で老齢に達したならば、両親に対して無礼な言葉をかけず、怒鳴ったりせず、敬語で接しなさい。
夫婦間の愛： イスラームは夫婦間の愛と思いやりを奨励している。クルアーンにはこうある：「その印の中には、あなたがたのために、あなたがたの中から伴侶を創られ、あなたがたが彼らと共に平穏に暮らせるようにされ、あなたがたの（心の）間に愛と慈悲を置かれたことがある」（30:21）。
子供たちへの愛： 預言者ムハンマド（かれに平安あれ）は、子供たちに対する愛情と愛情で知られていた。彼は言った：「幼い子供に慈悲をかけず、年寄りを敬わない者は、我々の仲間ではない。
親戚への愛： イスラームでは、親族との良好な関係を保つことが強く奨励されている。預言者は仰せられた：「アッラーと最後の日を信じる者は、親族の絆を維持しなさい。
ムスリム仲間への愛： ムスリムは、アッラーのために互いに愛し合うことが奨励されている。預言者は言われた：「あなたがたは信じるまで楽園に入ることはできないし、互いに愛し合うまで信じることはできない」（ムスリム）。
人類への愛： イスラームは全人類に対する愛と慈悲を教えている。クルアーンにはこうある：「人類よ！われはあなたがたを一組の男と女から創り、あなたがたを国や部族に作り、互いに知り合うようにした」（49:13）。
アッラーとその使徒に対する愛： これは、イスラームにおける最高の愛の形である。アッラーは仰せられる。「もし、アッラーを愛するならば、私に従って来なさい。アッラーは寛容にして慈悲深くあられる。

イスラームでは、このような様々な愛の形は互いに排他的なものではなく、信者の信仰と人格の相互関連した側面と見なされている。愛はアッラーに近づき、他者に対する責任を果たすための手段と見なされる。

イスラム教では、人間は誰でも自分の行動に責任があると教えている。イスラム教には原罪という概念はなく、各人は生まれながらにして罪のない存在である。

預言者ムハンマドは言った：「子供は皆、フィトラー（徳と神を意識する天性）の状態で生まれるが、その後、両親はその子をユダヤ教徒にしたり、キリスト教徒にしたり、マギア教徒にしたりする」（サヒーフ・アル・ブハーリー）。

人が罪を犯したら、心から悔い改め、神に許しを請い、過ちを正すよう努力することが奨励される。神はしばしば寛容であり、慈悲深く、悔い改めて神に立ち返る者にはすべての罪を赦すことを厭わない。

クルアーンにはこうある：言ってやるがいい。『（罪を犯して）自らに背いたわがしもべたちよ、アッラーの慈悲に絶望してはならない。本当にアッラーは、全ての罪を御赦しになられる。本当にかれは寛容にして慈悲深くあられる。

イスラームでは、許しを求めるプロセスには以下が含まれる：

罪を認め、心から反省すること。
アッラーに許しを請う。
罪を繰り返さないという固い意志を持つこと。
その罪が他人を傷つけたのであれば、償いをするか、その人の許しも求める。

イスラームは、人が生きていて意識がある限り、悔い改めの扉は常に開かれていると強調する。預言者ムハムマド（かれに平安を）は、次のように述べている：「アッラーは、昼間に罪を犯した者の悔い改めを受け入れるために夜間に御手を差し伸べられ、夜間に罪を犯した者の悔い改めを受け入れるために昼間に御手を差し伸べられる。

さらにイスラームは、善い行いは悪い行いを消し去ることができると教えている。クルアーンにはこうある：「本当に善行は悪行を消し去る。それは記憶する者への訓戒である」（11:114）。

アッラーの赦しが広大である一方で、イスラム教は個人の責任と説明責任も重視していることに注意することが重要である。審判の日はイスラム教の基本的な信念であり、そこではすべての個人が自分の行いの責任を問われる。

最後に、イスラム教では、赦しのために人と神との間に仲介者を必要としない。ムスリムはアッラーに直接赦しを求めることが奨励され、創造主と被造物との直接的な関係が強化される。

イスラームは、慈悲、正義、非戦闘員の保護を強調し、戦争中の行動に関する厳格な倫理指針を定めている。これらのガイドラインは、導入された当時としては画期的なものであり、今日においてもなお妥当なものである。以下にいくつかの重要な原則を挙げる：

非戦闘員の保護： 預言者ムハンマド（かれに平安あれ）は、戦闘に従事していない女性、子供、老人、宗教上の人物を殺すことを厳しく禁じている。彼は言った：「修道院の僧侶を殺してはならず、礼拝所で座っている者を殺してはならない」（ムスナド・アフマド）。
切断の禁止： 預言者さま（かれに平安あれ）は、遺体の切断を禁じてこう言われた：「戦利品から）盗んではならず、誓約を破ってはならず、（死体を）切り刻んではならない。
捕虜の扱い： イスラームは捕虜の人道的扱いを義務づけている。クルアーンにはこうある：「また、困窮者、孤児、捕虜に対して、好きにもかかわらず食べ物を与える。私たちは、あなたがたに報酬や感謝を望まない』」（76:8-9）。
財産と自然の保護： 財産、作物、樹木の不必要な破壊は禁じられている。初代カリフのアブ・バクルは、軍隊にこう指示した：「村や町を荒らすな、耕作地や庭を荒らすな、家畜を殺すな」（アル・ムワッタ）。
条約を守る ムスリムは、条約や協定を尊重するよう命じられている。クルアーンには、「（信者たちよ）アッラーの契約を結んだら、それを履行しなさい。また、あなたがたの上にアッラーを証人とする間、その確認後の誓いを破ってはならない。本当にアッラーは、あなたがたのすることを知っておられる。
比例性： 武力の行使は脅威に比例すべきである。クルアーンにはこうある：「もしあなたがたが（敵を）懲らしめるならば、あなたがたに害を与えたものと同等のもので懲らしめなさい。しかし、もしあなたがたが忍耐するならば、忍耐する者にとってはより良いことである」（16:126）。
敵対行為の停止 敵が和平に傾くならば、ムスリムは敵対行為をやめるように命じられている。もし敵が和平に傾くならば、和平に傾き、アッラーに頼れ。本当にかれは、聞く者、知る者である。
意図している： 戦争は正当な目的のためにのみ行うべきであり、物質的な利益や復讐のために行うべきでない。預言者さま（祝福と平安を）は、次のように述べておられる：「アッラーの御喜びのために戦い、統治者に従う軍隊は、十分な報酬と戦利品を得て帰還する。しかし、現世的な利益や名声のために戦う軍隊は、報酬もなく、戦利品も少ししか得られない。

これらのガイドラインは、イスラム教が紛争時においても、人間の生命と尊厳に高い価値を置いていることを示している。これらのガイドラインは、戦争が民間人やインフラに与える影響を最小限に抑え、最も困難な状況においても倫理的な行動を維持することを目的としている。

審判の日はイスラム教の基本的な信仰である。すべての人間が復活し、現世での行いの責任を問われる日である。

コーランには、大小を問わずあらゆる行いが量られ、一人ひとりが神によって公平に裁かれる、大きな意味を持つ日と記されている。

正しく生き、神を信じた者は楽園で報われ、信仰を拒否して悪を働いた者は地獄で罰を受ける。

イスラームにおける預言者とは、人類を導くために神によって選ばれた使徒であると考えられている。彼らは誠実、高潔、信心深さで知られる最高の人々である。

彼らの主な使命は、神のメッセージを伝え、人々に神だけを礼拝し、正しく生きるよう呼びかけることだった。

各預言者は、それぞれの共同体の特定のニーズに対応する教えをもたらし、最終的かつ完全なメッセージは、預言者ムハンマド（かれに平安あれ）がクルアーンを通じて伝えた。

コーランが保存されていることは神の奇跡であり、その信憑性を証明するものである。

コーランは1400年以上前に啓示されて以来、時代とともに変更されたり失われたりした以前の聖典とは異なり、変わることがない。

このように保存することで、イスラームの本来のメッセージはすべての世代が利用できるようになり、神の導きに従うことができるようになるのである。

イスラム教は、ユダヤ教やキリスト教を含む以前のアブラハム宗教を、人類を導く神の計画の一部であると認めている。しかしイスラム教は、これらの宗教は時代とともに変化し、当初のメッセージは堕落したと考えている。

コーランは、これらの変化を修正し、真の一神教の信仰を回復する最終的かつ完全な啓示と見なされている。イスラームは他宗教の信者を尊重する一方で、同じ神の導きの継続としてイスラームの最終的なメッセージを受け入れるよう招いている。

イスラム法（シャリーア）はコーランと預言者ムハンマドの教えに由来する。

礼拝、倫理、社会正義、家族関係など、神に喜ばれる人生を送るための包括的な枠組みを提供している。

シャリーアの主要原則には、正義、平等、思いやり、個人の権利の保護が含まれる。シャリーアは、個人が宗教的義務を果たすことを保証しながら、社会の幸福を促進することを目的としている。

イスラームは社会的責任を重視しており、信者は地域社会に積極的に貢献し、困っている人々を援助するよう奨励されている。

ザカートとサダカとして知られる慈善行為は、イスラム教の実践の基本である。ザカートは強制的な慈善行為で、自分の財産の一部を困っている人々に与えるものであり、サダカは自発的なもので、いつでも与えることができる。

イスラム教では、貧しい人々や孤児、恵まれない人々の世話をすることが神の恩恵を受ける方法であり、信仰の本質的な側面であると教えている。

イスラームの教えは、人生のあらゆる局面において、個人の行動と倫理観の重要性を強調している。信者は正直で、公正で、思いやりがあり、謙虚であることが奨励されている。

クルアーンと預言者ムハンマドの言葉は、ビジネス取引から家族関係に至るまで、様々な状況での振る舞い方について詳細な指針を与えている。

善良な人格は真の信仰の証とされ、イスラム教徒は常に道徳的な卓越性を目指して努力することが奨励されている。

イスラム教は、環境は神の創造物であり、尊重し保護すべきであると教えている。クルアーンには、自然界は神の存在の証であり、人類に与えられた信頼であると記されている。

ムスリムは自然と調和して生活し、浪費を避け、環境保全に責任を持つよう奨励されている。

地球を大切にすることは、神の命令に対する信者のコミットメントを反映した、礼拝の行為とみなされる。

イスラム教は富を神からの祝福とみなすが、それに伴う責任も強調する。

信者は合法的な手段で富を得、それを社会のために役立てるよう奨励されている。

コーランは貪欲と富の蓄えを警告し、寛大さと困っている人々への資源の分配を奨励している。貧困は呪いではなく、試練と見なされ、地域社会は慈善行為や社会正義を通じて貧しい人々や弱者を支援するよう促されている。

イスラム教は、教育を受ける権利、働く権利、財産を所有し相続する権利、社会生活や政治生活に参加する権利など、数多くの権利を女性に認めている。

コーランは神の目から見た男女の平等を強調し、両者ともその行為には等しく責任があり、それに応じて報われるか罰せられると述べている。

預言者ムハンマド（かれに平安あれ）はまた、女性に優しさと敬意をもって接することの重要性を強調し、家族や社会の重要な一員としての女性の役割を強調した。

礼拝はイスラームの五つの柱の一つであり、ムスリムの生活において重要な意味を持つ。それは信者と神との直接的な結びつきであり、1日に5回、決められた時間に行われる。

祈りは、神の存在を思い起こさせ、神の導きに従うという信者の決意を強める役割を果たす。

イスラム教徒は祈りを通して、神の助けを求め、感謝を表し、許しを請う。それは精神的な浄化の手段であり、創造主とのつながりを常に保つ方法である。

その後、全能の神は人類を迷わせたままにはされなかった。最後の啓示としてコーランを送り、それを保存すると約束され、その通りにされた。

今日、コーランは1400年前に啓示された通りに一字一字保存されている。これは単なる信仰ではなく、客観的な証拠に裏打ちされている。

預言者ムハンマドの時代にさかのぼり、現在私たちが手にしているコーランと同一の写本が存在する。聖書にはそのようなものはなく、すべての写本には少なくとも300年の空白がある！
最も重要なことは、預言者さま（祝福と平安を）の時代まで連綿と続く、口承による伝統とコーランの暗記である。今日、何百万もの人々がクルアーンを暗記し、彼ら以前にクルアーンを暗記した人々と照らし合わせて検証している。

これによって、コーランに誤りや操作がないことが保証される。聖書のどの書物にも、つながったナレーションの連鎖は見つかっておらず、その大部分は作者不明です。
最後に、保存の証拠として、コーランは常に一つであるという事実がある。世界中どこでもコーランは同じです。この現実は、クルアーンが保存されていることの非常に単純で明確な証拠である。

聖書は、何世紀にもわたって変化してきた結果、数え切れないほどの版が存在する。

コーランが真実である理由とその保存については、他の聖典には見られない多くの証拠がある。同様に、この現実が1400年前にコーランで約束されたという事実は、コーランが全能の神からのものでしかあり得ないという重要な証拠である。

まず、「部分肯定」と「完全肯定」の2つを区別する必要がある。

クルアーンには完全な断言はない。したがって、聖書やキリスト教、ユダヤ教の聖典には何の権威も与えられていない。聖書やキリスト教、ユダヤ教の聖典のような権威は与えられていません。部分的な肯定によって、すべての節を説明することができます。

コーランは『聖書』についてまったく触れていない。だからイスラム教徒にとって聖書はキリスト教やユダヤ教の聖典と同じであり、他の多くのキリスト教グループの聖典と何ら変わりはない。手短に言えば、ヨハネの福音書とユダの福音書の間には、客観的にもコーラン上でも違いはない。両者の違いを示す聖句があれば、ぜひ教えてください。

最後のポイントは、キリスト教徒とユダヤ教徒がいかに誤って、あるいは意図的に聖典を堕落させたかを暴露する聖句がたくさんあるということだ。

これはまた、客観的な証拠と事実によって検証されており、コーランを読んで理解する者にとっては、部分的な肯定が唯一の妥当な結論となる。

多くの場合、コーランは聖書を訂正している。だから、コーランが訂正しているものを肯定していると誰が言えるのか！

イエスはアッラー（全能の神）のしもべである。彼は、私たち皆と同じようにアッラーによって創造された人間であり、私たち皆と同じように、全ての鼓動をアッラーに依存している。しかし、アッラーは彼を預言者、使徒として選ばれた。

神のメッセージを受け取り、それを人々に伝え、全能の神の道へと導く人である。良いことを教え、悪いことを警告する。

この役割を担っているのはイエスだけではない。イエス以前にも、あらゆる国々に遣わされた多くの使徒がいた。そして彼の後、ただ一人、全人類への最後にして最後の使者として遣わされたのが、アブラハムのアラブの血筋を引くアブドラの子ムハンマドである。

そして最後の預言者は、最後の預言者であるがゆえに、時の終わりまで全人類に遣わされる。

この2つは似ているようで似ていないんだ。

二人とも全能の神の奴隷である。二人とも全能の神から遣わされた預言者であり、使者である。両人とも、自分たちを崇拝するよう誰かに呼びかけたり、神々と呼んだりしたことはない。それどころか、二人とも、二人を遣わされた方である神だけを礼拝するように人々に呼びかけたのである。

二人とも、真の神はただ一人、天地の創造主であり、救いは神のほかに神はいないことを受け入れることによってのみ得られると宣言した。

二人とも、神は人間でも偶像でも猿でも何でもないと信じている。そして最後に、二人はもっと大きなグループの一員だった。数え切れないほどの他の預言者やメッセンジャーたちが、この二人が持っていたものを共有していた。

二人とも、アブラハム、イシュマエル、イサク、ヨセフ、モーセ、ノア、アダム、洗礼者ヨハネ、その他大勢のようなものだ。全員が神の奴隷である。全員が奇跡を起こした。全員が全能の神の預言者だった。そして全員が同じことを求めた。

十字架刑は恥ずべき死に方とされ、ローマ帝国の "市民 "はこの刑罰を免除されていた。磔刑は死の苦しみを長引かせるだけでなく、身体を切り刻むためのものだった。

イスラエル人は、自分たちのメシアである神の使者イエスのために、この屈辱的な死を計画した。神は無限の憐れみによって、イエスの似姿を別の人の中に置き、イエスを肉体も魂も生きたまま天に昇らせることで、この忌まわしい出来事を防がれた。

コーランは、この人物が誰であったかの正確な詳細については沈黙しているが、我々はそれが預言者イエスではないことを知っており、確信を持って信じている。

ムスリムは、コーランと預言者ムハンマドの正統な語りには、人類が神を崇拝し、神の戒めに従って生きるために必要なすべての知識が含まれていると信じている。

したがって、もし小さな詳細が説明されないとすれば、それは神がその無限の知恵において、その詳細が私たちにとって有益でないと判断されたからである。

コーランは、イエスに対する陰謀と、イスラエルの民を欺き、イエスを天に昇らせる計画について、神ご自身の言葉で説明している。"また、彼らが、"我々は神の使徒であるメシア、マリアの子イエスを殺した "と言ったからである。イエスを殺したのも、十字架につけたのも事実ではないが、彼らにとっては見せかけであった。

このことに異論を唱える人たちは、自分たちが知らないから疑っているのであって、推測にすぎない。そうではなく、神が彼を御自身のもとによみがえらせたのである。

かれは偉力ならびなく英明であられる。(クルアーン4:157-158）イスラエル人もローマ当局もイエスに危害を加えることはできなかった。神はイエスを御自身のもとに引き上げ、イエスの名によってなされた偽りの主張からイエスを救い出したと明言している。「イエスよ！わたしは必ず、あなたの地上での滞在に終止符を打つ。わたしはあなたを御自身の許に引き上げ、不信心な者たちからあなたを救う...」（クルアーン3章55節）

イエスが十字架上で死んだという考えは、キリスト教信仰の基本である。それは、イエスが人類の罪のために死んだという確信を表している。

イエスの磔刑はキリスト教において重要な教義であるが、イスラム教徒はそれを完全に否定している。イスラム教徒がイエスの磔刑について何を信じているかを説明する前に、原罪の概念に対するイスラム教徒の反応を理解することが役に立つかもしれない。

アダムとエバが楽園で禁断の木から食べたとき、彼らは蛇に誘惑されたのではない。そうすることで、彼らは自由意志を行使し、判断を誤ったのだ。その過ちの重荷をエバだけが背負ったわけではない。アダムとエバは自分たちの不従順に気づき、後悔し、神に許しを乞うた。

神は無限の慈悲と英知をもって彼らを赦された。イスラム教には原罪という概念がない。

"いかなる罪人も他人の重荷を背負ってはならない。"(コーラン35:18）神、神の子、あるいは神の預言者であっても、赦しを購うために人類の罪のために自らを犠牲にする必要はない。イスラームはこの考え方を完全に否定する。イスラム教の基本は、神以外を崇拝すべきではないと確信を持って知ることにある。

赦しは唯一の真の神から発せられる。だから、人が赦しを求めるときは、従順に神に向かい、真の後悔の念を抱いて赦しを請い、罪を繰り返さないことを約束しなければならない。そうして初めて、罪は赦されるのである。

原罪と赦しに関するイスラムの理解に照らせば、イエスは人類の罪を贖うために来たのではなく、むしろ彼の目的は彼以前の預言者たちのメッセージを再確認することであったとイスラムは教えていることがわかる。"...唯一の真の神である神の他には、誰も崇拝される権利はない..." （クルアーン3:62）ムスリムはイエスの十字架刑を信じていないし、彼が死んだことも信じていない。

今日流通している聖書の版の多さに驚かされる。そのどれもが他とは異なっており、しかもそれぞれが原典であると主張している。

一部の人々は、自分たちのものが神の霊感によるものだと世間に宣言する趣味を身につけた。聖書の第2テモテ3章16節には、"すべての聖書は神の霊感によるものである "と書かれている。しかし、クリスチャンが理解していないのは、"実質的に、彼らの聖書の内容は聖書ではなく、物語、物語、出来事、伝統にすぎない "ということである。

この問題は、聖書のある版が他の版よりも多くの書物を含んでいることを知ると、より複雑になる：

1- オーソドックス版には86の書物がある；

2- カリスマ版には76冊の本が含まれている；

3- ローマ・カトリック版には73の書物がある；

エホバの証人が使用している新世界訳聖典をはじめ、新国際訳聖典、その他多くのプロテスタント聖典を含む。

昨日、今日、明日のクルアーン、全人類への慈悲

イスラム教では、唯一無二の聖典（神の言葉）を見出すことができる。

ムスリムは皆、聖クルアーンを暗記し、それに従っている。

イスラムの祝福を神に讃えます。

預言者ムハンマドは、アイシャが6歳、彼が50歳のときに結婚したことが知られている。

彼女が9歳の思春期を迎えたとき、結婚が成立したのである。生物学的には、彼女は子供を産むことのできる女性となり、ほとんどの世界の文化では（私は例外を知らないが）結婚に適した女性となる。

もちろん、その土地の文化を考えれば、これは女性が結婚する一般的な年齢であり、当時の文化的には、それは普通であり、一般的であり、社会の標準の範囲内であった。

これは地域や時代の状況である。今日、人々はより長生きし、当時にはなかったような勉強や他のスキルを身につけ、社会に参加する機会がある。

さらに、現代の女性は20歳前後で成熟するが、これは以前の時代にはなかったことだ。さまざまな理由から、現代の子どもやティーンエイジャーにはない責任を負わざるを得なくなったのだ。

ブラジルでも、50年前は12、13、14、15歳の結婚が一般的だったが、近年は珍しくなり、それに伴い、この種の結婚は奇妙なものだという認識が広まっている。

天使は、私たちには理解できない "見えない世界 "の一部である。

天使たちは光から創造された。[ムスリム）。彼らは食べたり飲んだりしない。

クルアーンにはこうある（意味の解釈）：「見よ、あなたの主は天使たちにこう仰せられた。[2:30]アッラーが人間を創造する意図を彼らに告げたという事実は、彼らが既に存在していたことを示している。

「アッラーの使徒（かれに平安とアッラーの御加護を）は、真の姿のジブリールを見た。彼は600枚の翼を持ち、その一枚一枚が地平線を覆っていた。その翼からは、宝石、真珠、ルビーが降ってきた。

アッラーの使徒（かれに平安とアッラーのご加護を）：

"私はジブリールが天から降臨するのを見た。その大きさは天と地の間を満たしていた。"[ムスリム）。

アッラーは言われる（意味の解釈）：

"アッラーに讃えあれ。"天と地を（無から）創造され、翼を持つ天使たちを御使いたちになされた。[35:1]

天使たちはみな同じ大きさや地位ではなく、貞操に違いがあるように、彼らにも違いがある。

天使はアッラーを念じ、礼拝することに飽きたり疲れたりしない。

アッラーは言われる（意味の解釈）：

"彼らは夜も昼も主の賛美を祝い、その手を緩めることはない。"[21:20]

ジンは無煙の火から創られる。[ムスリム）。

ジンはアッラーの創造物の一部であり、人間と同じように責任を負い、命令や禁止に服するアッラーの奴隷である。ジンの中にも信者、不信心者、悪人がいる。善を行う者は楽園に入り、悪を行う者は罰せられるべきである。アッラーは仰せられる（意味の解釈）：

"わたし（アッラー）は、ジンと人間がわたしを崇拝する以外に、ジンと人間を創造しなかった。[51:56]

サタンはジンなのか？

堕落という概念は存在しない

彼らはどこに住んでいるのか？

トイレやゴミ捨て場など、廃墟や不潔な場所に集まることが多い。預言者さま（かれに平安とアッラーのご加護を）は言われた：あなた方の誰かがトイレに行く時には、『アオードゥ・ビラヒー・ミン・アル・クブティ・ワ・ル・カバイト（私は、男女の悪魔や悪霊からアッラーの御許に帰依します）』と言いなさい。[アブー・ダーウッド）。

イスラム教は慈悲の宗教だ。テロリズムを許さない。 アッラーの使徒（かれに平安を）は、殺人を大罪の第二に挙げ、次のように警告した：

「審判の日に人々の間で最初に裁かれるのは、流血の事件である。
[サヒーフ・アル・ブハーリー、ハディース第6533号]。

クルアーンは、非戦闘員に対する正義と優しさを強調している。全能のアッラーは仰せられる：

「アッラーは、宗教の故にあなた方と争わず、あなた方を家から追放しない人々に対して、あなた方が彼らに対して義を重んじ、公正に振る舞うことを禁じられることはない。本当にアッラーは、公正に行動する者を愛される。
[スラ・アル・ムムタハナ、60:8、キング・ファハド複合訳]。

預言者ムハンマド（かれに平安あれ）は、兵士が女性や子供を殺すことを禁じていた。 彼はこう言ったと伝えられている：

「女性や子供、非戦闘員を殺してはならない。
[サヒーフ・ムスリム、ハディース第1744号）。

別のナレーションでは、預言者さま（かれに平安あれ）は、たとえ条約の下にある者であっても、命の尊さを強調された：「ムスリムと条約を結んだ者を殺す者は、楽園の香りを嗅ぐことは出来ない。
[サヒーフ・アル・ブハーリー、ハディース第3166号）。

原罪と贖罪の必要性という教義は、パウロによって導入された。この不当な概念は、人類が罪を犯したのは祖先（アダム）が罪を犯したからだと主張する。

「このように、すべての人が罪を犯したので、死はすべての人に及んだのです」（ローマ5:12-14）。

しかし、これは福音書と矛盾している：

「イエスはこれを見て憤られた。幼な子らをわたしのところに来させ、妨げてはならない。神の国は、このような者たちのものだからである』」（マルコ10:14、マタイ19:14、ルカ18:16-17）。

子供は無垢であり、楽園に入るのだから、原罪という概念はどこから来たのだろうか？旧約聖書もこの考えに反論している：

「罪を犯した者は死ぬ。子は親の罪を分かち合うことはなく、親も子の罪を分かち合うことはない......」（エゼキエル18:20）。

クルアーンの中で、アッラーはこう述べておられる：

「いかなる魂も他人の重荷を背負ってはならない...」（クルアーン6:164）。

各人が自分の行動に責任を持ち、誰も他人の罪を背負うことはできない。

クルアーンは聖書とは違う。聖書という言葉はギリシャ語の "Biblios "に由来し、"本の編集物 "を意味する。対照的に、クルアーンは編集物ではなく、預言者ムハンマドに啓示され、後に普及のために印刷された神の直接の言葉である。

ニカブとは、イスラム教徒の女性がかぶるベールの一種。目以外の顔全体を覆う。イスラム教の一部の解釈によると、ニカブの着用は自尊心と神への献身を表現する方法と考えられている。一部のイスラム教徒は、ニカブはイスラム教で命じられている慎み（ヒジャーブ）を保つための一部であると考えている。

多くの人々がイスラム教徒を恐れているのは、誤った情報や誤解のせいであり、多くの場合、偏ったメディアの描写によって広まっている。このような恐怖は以下のようなものによって煽られている：

メディアの偏向： メディアはイスラム教徒の犯罪を強調する傾向があり、彼らの宗教を暴力と結びつけることが多い。非イスラム教徒が犯罪を犯しても、その信仰について言及されることはほとんどない。これは、イスラム教徒が本質的に暴力的であるという不公平な認識を生み出す。
知識不足： 多くの人々はイスラム教の教えを知らず、否定的なステレオタイプに影響されやすい。このような無知は誤解と恐怖につながります。
イスラムの教えの誤った解釈： ジハード（聖戦）のようなイスラム教の教えは、しばしば誤解されている。ジハードは主に正義と自己向上のために努力することであるが、しばしば暴力と同義であるかのように誤解されている。
コーランの一節を文脈から外すこと： イスラム教を暴力的なものとして描くためにコーランの引用を誤る人もいるが、多くの場合、歴史的背景や宗教における平和と正義という広範なメッセージを無視している。

イスラム教徒に対する恐怖は、その大部分が理解不足に根ざしている。実践的なイスラム教徒と関わり、彼らの信条について学ぶことで、多くの恐れを払拭することができる。

イスラム教では、厳格な条件の下で、一夫多妻制（男性が複数の妻と結婚すること、最大4人まで）を認めている。しかしそれは義務ではなく、ほとんどのムスリム男性は一人の妻としか結婚しない。クルアーンでは、特に戦時中の未亡人や孤児の世話など、社会的ニーズの解決策として一夫多妻制を認めている。

クルアーンでは、一夫多妻制に条件を付けており、全ての妻に対する公平で公正な扱いを求めている。全ての妻を平等に扱えないことを恐れるならば、一人の妻としか結婚しないように命じられている。

アッラーは仰せられる：

「他の）女たちの中から、あなたがたを喜ばせる者と結婚しなさい。もしあなたがたが，公正でなくなることを恐れるならば，一人と結婚しなさい。

一夫多妻制は、アブラハム、ダビデ、ソロモンなどの預言者を含め、イスラム教よりずっと以前から多くの文化や宗教で行われていたことに注意することが重要である。イスラム教は明確な制限（4人の妻）を定め、一夫多妻制における正義を強調する唯一の宗教である。

預言者ムハンマドがイスラム教を創始したのは1400年ほど前だと誤解している人がいる。しかし、これは誤りである。イスラームは、アダムから始まり、ノア、アブラハム、モーセ、イエスといった預言者たちを通して、すべての預言者たちに啓示された同じ宗教であると教えている。

預言者ムハンマド（かれに平安あれ）は、一神教とアッラーへの服従という本来のメッセージを回復するために遣わされた最後の使徒であった。

アッラーは仰せられる：

"すべての国民は使徒である。だからかれらの使徒が来れば、かれらの間で公正に裁かれ、かれらは不当に扱われることはない。"(クルアーン10:47）。

預言者ムハンマド（かれに平安あれ）は新しい宗教を導入したのではなく、以前の預言者たちのメッセージを復活させ、最後の啓示であるクルアーンによって完成させたのである。

そう、聖書はコーランより前に存在していた。しかし、現在存在する聖書は、パウロなどの書簡を含め、長い時間をかけて書かれた書物の集まりである。聖書はイエスの昇天の何年も後に編纂された。

これに対してクルアーンは、預言者ムハムマド（かれに平安を）に23年の歳月をかけてアッラーから直接啓示されたものであり、その啓示以来変わることはない。それはアッラーからの最終的で完全なメッセージであり、それまでの経典の真理を確認すると同時に、改変や誤解を正すものである。

三日月はイスラム教のシンボルと誤解されがちだが、そうではない。三日月がシンボルとして使われるようになったのはオスマン帝国時代のことで、教会や他の建物と区別するためにモスクの目印として使われていた。

イスラム教には、キリスト教の十字架のような正式なシンボルはない。イスラム教徒は月を崇拝せず、イスラム教はアッラー以外のものを崇拝することを禁じている。

アッラーはクルアーンで次のように述べておられる：

「かれの印の中には、夜と昼、太陽と月がある。太陽や月にひれ伏してはならない。あなたがたが崇拝するのがアッラーであるならば、それらを創造されたアッラーにひれ伏しなさい。(クルアーン 41:37）。

月はイスラム暦の計算、特にラマダンの開始やその他の重要な行事を決定するのに使われるだけである。

聖書に "Iglesia ni Cristo"（INC）という名前があるからといって、それが真の宗教であるとは限りません。多くのキリスト教の宗派は、その名前が聖書の特定の翻訳に現れることから、唯一の真の信仰であると主張している。

しかし、ある宗教の真偽は、その宗教名が聖書に出てくるかどうかで決まるものではない。イスラム教は、唯一の真の信仰はアッラーのみを崇拝する一神教の信仰であり、それはすべての預言者の教えを通して一貫していると教えている。

聖典に宗教的な名前が使われているからといって、それが真実であるという主張が自動的に正当化されるわけではない。

イスラム教では、すべての子供は「フィトラー」の状態で生まれてくると信じられている。そのため、誰かがイスラム教に改宗すると、その人は本来の自然な信仰に「戻る」と見なされ、「Balik-Islam」（「イスラムに戻る」という意味）という言葉が使われるのはそのためである。

預言者ムハンマドは言った：

「すべての子供はフィトラの状態で生まれ、ユダヤ教、キリスト教、ゾロアスター教のどれかにするのは両親である。

従って、イスラム教への改宗は、生い立ちや文化的な影響によって変わってしまったかもしれない元の信仰に戻ることだと考えられている。

一見すると、イスラームでは多くのことが禁止されているように見えるかもしれない。しかし、アッラーが禁じておられるのは、人間の健康、生命、人格に害を及ぼすものだけである。

アッラーは、被造物が自分自身を知っている以上に被造物を知っておられ、有害なものだけを禁じておられる。例えば、アルコール、ギャンブル、利殖（利子）のようなものは、個人にとっても社会にとっても有害であり、人類の幸福のために禁止されている。

アッラーは仰せられる：

「あなたがたはあるものを憎んでいるが、それはあなたがたにとって良いことであり、あるものを愛しているが、それはあなたがたにとって悪いことである。アッラーは知っておられる。(クルアーン 2:216）。

現実には、イスラームで許されていることは禁じられていることを遥かに上回っており、禁じられていることはすべて人間の利益のためである。

第一に、イスラームはアッラーだけへの崇拝と信頼を命じている。お守りへの依存を含め、アッラーとパートナーを結びつけるような行為は一切禁じられている。

第二に、お守りを身につけることは、アッラー以外のものに守護や幸運を頼ることになり、シルク（多神教）につながる可能性がある。預言者ムハムマド（かれに平安を）は、次のように述べておられる：

「お守りを身につける者は、シルクを犯したことになる。(アハマド）。

お守りを使う人の多くは、迷信に頼っていたり、邪悪なジンと関わっていたりする。イスラームでは、アッラーにのみ保護と祝福を求める。

預言者ムハンマド（かれに平安あれ）は、男性に金や絹を身につけることを禁じ、女性にはそれを許した。この裁定は、男女の役割と慎み深さの指針を区別するためのものである。

預言者ムハンマド（かれに平安あれ）は言った：

「絹と金を身につけることは、私のウンマ（共同体）の男たちには禁じられているが、女たちには許されている。(アフマド、ティルミディ、アン・ナサーイ）。

現代科学は、金を身につけることが男性の健康に有害な影響を及ぼす可能性があることも示している。金の原子は皮膚を透過して血流に入り、健康問題につながる可能性がある。

イスラム教には、いくつかの文化圏で理解されているような「幽霊」という概念はない。故人の魂が現世に戻って生者と交信することはない。そのような出現はジンの仕業であり、ジンはさまざまな姿をとることができる。

アッラーはクルアーンで次のように述べておられる：

"本当に、死者に聞かせることは出来ない。"(クルアーン 27:80）。

預言者ムハンマドはこうも言っている：

「アダムの子が死ぬとき、継続的な慈善、有益な知識、自分のために祈る正しい子供の3つを除いて、その行いはすべて終わる。(ムスリム）。

一度死んだ者はこの世に戻ることはできず、その霊との出会いはジンによる欺瞞である。

多くの人々が、我々は目的もなくこの世に生きていると思っているが、それは間違いである。アッラーは、クルアーンにおいて、我々の目的はアッラーを崇拝することであると明言しておられる。アッラーは仰せられる：

"われを崇拝するため以外には、ジンと人間を創造しなかった。"(クルアーン51:56)(クルアーン 51:56）。

アッラーを礼拝することは、私たちの存在の第一の理由である。礼拝を通して、現世と来世の両方において平安と目的と充実感を見出すのである。

イスラームに改宗した後、家族や地域社会からの否定的な反応を恐れている場合、宗教について学び続ける間、改宗を内密にすることが許されます。控えめに信仰を実践し、自分の行動においてイスラームの価値観を体現することに集中することができます。

時が経てば、家族はあなたの性格や行動の前向きな変化に気づくだろう。

イスラム教徒は "父なる神 "という言葉を使わない。それはアッラーには当てはまらない人間的な特徴を意味するからである。イスラム教では、アッラーは唯一無二の存在であり、子孫や両親はいない。アッラーは万物の創造主であり、同位者もパートナーもいない。

クルアーンにはこうある：

「言ってやるがいい。"かれはアッラー、唯一にして永遠、絶対の御方。(クルアーン112:1-4）。

キリスト教における "父 "という言葉には比喩的な意味があるかもしれないが、イスラム教ではアッラーの本性に関する混乱を避けるため、そのような言葉の使用を避けている。

現世では、誰もアッラーを見ることはできない。アッラーの偉大さは人間の理解を超えている。預言者ムハムマド（かれに平安あれ）でさえ、昇天（ミラジ）中にアッラーを直接見ることはできなかった。直視を妨げる光のベールがあったのだ。

しかし、信者が来世でアッラーに会うことは、イスラム教の信仰の一部であり、楽園における最大の報酬のひとつである。

クルアーンにはこうある：

「視覚はかれを知覚しないが、かれは（全ての）視覚を知覚される。(クルアーン 6:103）。

イスラームの相続法では、特定のケースにおいて男女の取り分が異なるが、これは不平等を意味するものではない。異なる相続分は、イスラム教において男女に割り当てられた経済的責任の違いを反映している。

男性は、妻や子供、時にはその他の親族を含む家族を経済的に支える義務がある。一方、女性は自分の富を自分以外のために使う義務はない。そのため、男性の取り分が多いのは、男性が背負っている経済的負担に対するバランスなのである。

イスラム教では、男性は厳しい条件のもとで4人まで妻と結婚することが許されているが、女性は複数の夫を持つことは許されていない。イスラム法では家系と相続が重要であり、複数の夫を持つと父子関係や相続権で混乱が生じるからである。

さらに、イスラーム法は家族構成の幸福を優先し、多妻（複数の妻を持つこと）は、すべての妻の間で正義と公平が保たれる場合にのみ許される。もし男性がこの条件を満たせない場合は、一人の妻としか結婚できない。

もし神が子供を持ちたいと望むなら、神はそれができる。しかし、神ができることすべてを神がなさるとは限らない。それは私たち人間と同じだ。私たちにはできることがあるのに、それをしないのは、それが私たちの人間性を損なうからだ。

例えば、あなたは裸で外出することができるが、それはまともな人間の仕事ではないのでしない。神も同じで、できることはあっても、それは神の神性と相容れない仕事だからしない。

神が子をもうけられないのには理由がある。第一に、神は無限の存在であるため、子孫を残す必要がない。

神は唯一無二の存在であり、もし神が産んだり生まれたりすれば、神に従う可能性があることを忘れないでほしい。動物が出産するときも動物ではないか。そして、人が出産するときもまた人なのだろうか？だから、神が子供を産むとき、それはおそらく神でもあり、神は唯一であるという信念を破壊することになる。

第一に、人がイスラームに入信する時、すぐに今までの習慣を変えなければならないということではない。禁じられていることを避け、放棄し、命じられていることを生きるよう後押しする人になるまで、まず信仰を強め、イスラームの知識を深めなければならない。しかし、できるだけ早くイスラームの教えに従うことができるようになる方がよい。なぜなら、それこそがイスラームの精神である「神-アッラー-の御心に従うこと、身を委ねること、従うこと」だからである。イスラームの原則を意図的に実行しなければ、その人のイスラームは完全なものとはならない。

第二に、もし私たちが注意を払い、禁じられていることを列挙するならば、それはたくさんあるように見えるだろう。しかし、神が私たちに許しておられる恵みを比較すれば、神が禁じておられることよりも多くのことを許しておられるので、私たちは非常に恵まれているという結論に達するだろう。

イスラームでは、禁止されているのは、人の健康、生命、人格を損ない、影響を与え、傷つけるものだけである。

アッラーだけが、被造物にとって何が良いか悪いかを永遠に知っている。

しかし、質問のために、これらはイスラム教で禁じられていることの一部である：

豚肉、死んだ動物（二重の死体）、アルコール、その他アッラーがクルアーン・アル＝マーイダ章5-3節のこの節で述べておられる全てのものを食べることは禁じられている；

「あなたがたに（食物として）禁じられるものは、次の通りである：メイタ（死んだ動物、屠殺されていない動物）、血、豚の肉、アッラーの御名を告げずに屠殺されたもの、アッラー以外の者への供え物として屠殺されたもの、偶像に捧げるために屠殺されたもの）、絞殺（縄）、激しい打撃、落下、（鋭い）角の刺し通しによって殺されたもの、その他野生の動物に食べられたもの。(あなたがたはまた）幸運や決断を求めて矢（や弓）を使うことも禁じられている。

アルコールおよびすべての酩酊・中毒性の飲料なども、食べる、飲む、吸引する、注射するといった行為にかかわらず、禁止されている。

アッラーは、クルアーン・Al-Maa'idah章5:90-91において次のように述べておられる；

「信仰する者よ！信仰する者よ，カムル（酩酊する酒），ギャンブル，アンサブ，アズラーム（運命や決断を求める矢）は，悪魔の憎むべき行いである。だから，あなたがたの成功のために，これらのことを避けなさい。サタンは、カムル（酩酊酒）やギャンブルを通して、あなたがたの間に怒りと憎しみを植え付け、アッラーを想起し、サラー（礼拝）を行うことを妨げようとする。それであなたがたは，禁じないのか。

タバコなど、身体に害のある飲食物は全て禁じられている。アッラーは、クルアーン・アンニサー章4章29節で述べておられる：

「あなたがたを殺してはならない。本当にアッラーは，あなたがたに慈悲深くあられる。

これらはイスラム教で禁じられていることの一部である。しかし、イスラム教で禁じられていることのほとんどは、聖書でも禁じられていることを知っていますか？ウェット：

豚肉を禁止する：

"豚は、足とすねが割れているが、"かじり "をしないので、あなたがたには忌むべきものである"

[レビ記11:7-8]。

飲酒も禁止されている：

"乱れたところでぶどう酒に酔うのではなく、御霊に満たされなさい。"

[エペソ15:18]。

だからイスラームに入信して初めて、自分のために神が命じたり禁じたりすることに完全に従うことができるようになる。

しかし、神が私たちに許した恵みを比較すれば、私たちは非常に恵まれていると結論づけられるだろう。

イスラームでは、禁止されているのは、人の健康、生命、人格を損ない、影響を与え、傷つけるものだけである。

アッラー（全知全能の神の御名）は、物事の常なる支配者であり、御自分の創造物の善悪のすべてを知っておられる。

かれは被造物の弱さと強さを知っておられる。だから、かれが禁じられるものは何でも有害であり、かれが命じられるものは何でも善であり、かれらの益となる。これらはイスラム教で禁じられている食べ物の一部である。

アッラーは言われた：

あなたがたは，あるものを憎んでも，それはあなたがたに良いものであり，あるものを楽しんでも，それはあなたがたに悪いものである。アッラーは（あなたがたに良いことを）知っておられる。[クルアーン 2章16節］

食べることが許される動物の数が膨大であり、この回答で列挙できないことは明らかですが、イマームたちが述べたように、裁定を知るためのいくつかの基準と例を挙げることはできます。その上で、何か問題があればお知らせください。だから私は言う：

動物には3つのタイプがある：陸上生物、水中生物で、水の外では生きられず、水から出すと死んでしまうようなもの、そして3つ目は、陸上と水中を一緒に生きるものだ。

最初のグループである陸上動物については、数種類は食べることがハラームである：

まず、ライオン、オオカミ、イヌ、ネコ、クマ、サル、ゾウなどの肉食動物のうち、牙で攻撃する陸上動物を食べることは許されない。また、ハヤブサやワシなどの鳥類のように、爪で攻撃するものも許されない。

第二に、預言者さま（かれに平安とアッラーのご加護がありますように）が殺せと命じられた動物は、蛇、カラス、ネズミなど、食べてはいけないハラームである。

第三に、ミミズ、アリ、ハチ、ハエ、その他すべての昆虫、毒を持つものなど、不潔な生き物は食べてはならない。

第四に、家畜であるロバのように、食用に適さないことが明確に定められている動物である。

第五に、食べることが許される親と許されない親から生まれた動物は、食べることが許されないのでハラームとなる。

第六に、預言者さま（かれに平安とアッラーのご加護がありますように）が殺すことを禁じられたカエルなどの動物は、食べることが許されない。

このように、陸上の生物で何がハラームなのかを知るための明確な基準がある。また、どの動物を食べることが許されるかを知ることもできる：

牙や爪から力を得ていない動物で、預言者さま（かれに平安とアッラーの御加護がありますように）が食べることや殺すことを禁じていないもの、預言者さまが命じていないもの、不潔な動物でないもの、害を与えるものでないもの、食べてよい親とそうでない親から生まれたものでないものは、食べてよい。

ラクダ、牛、ヤギ、鹿、馬、野生のロバなどの放牧されている家畜で、縞模様があり、イマームたちによれば、ウサギや、鶏、鳩、鳥、アヒル、ガチョウなど、爪で攻撃しない鳥を食べることは許されている。

水生生物については、見た目が魚であろうとなかろうと、毒を含む有害なものを除けば、すべて食べることが許される。

陸上や水中に生息するものについては、ヘビ、ワニ、カメ、カニなど、食べることはハラームである。