Como é que se pode provar que o Alcorão é a palavra de Deus?

Muitas pessoas têm a ideia errada de que o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) foi o fundador da religião do Islão. De facto, o Islão existe desde que o homem pôs os pés na terra. Deus Todo-Poderoso enviou várias revelações e mensageiros a esta terra. Todos os Profetas anteriores enviados por Deus (SWT) destinavam-se apenas ao seu povo e à sua nação e a mensagem completa destinava-se a um determinado período de tempo.

É por essa razão que os milagres que realizaram, como a abertura do mar e a ressurreição dos mortos, convenceram as pessoas da época, mas não podem ser examinados e verificados por nós atualmente. O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) foi o último e derradeiro mensageiro de Deus Todo-Poderoso, enviado a toda a humanidade, e a sua mensagem é para toda a eternidade.

O Alcorão menciona na Surah Al-Ambiya, Cap. 21, Versículo 107... Árabe... 'Que não te enviámos senão como misericórdia para toda a humanidade, como misericórdia para todo o mundo. Uma vez que o Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) foi o último e derradeiro mensageiro e a sua mensagem foi eterna, é por essa razão que o milagre que lhe foi concedido por Alá (SWT) deve ser eterno e examinável por nós em qualquer altura.

Embora o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) tenha realizado vários milagres que são mencionados nos Hadith, ou seja, nas tradições, nunca os enfatizou. Os muçulmanos acreditam em todos estes milagres. Apenas nos vangloriamos do último milagre que lhe foi concedido por Alá (SWT), que é o Alcorão Sagrado. O Alcorão é o milagre de todos os tempos. Provou ser um milagre há 1400 anos.

Pode ser reconfirmado hoje e sempre. Em suma, é o milagre dos milagres. Provavelmente, o único ponto comum entre as pessoas, sejam elas muçulmanas ou não muçulmanas, é o facto de o Alcorão ter sido recitado pela primeira vez por um homem nascido na cidade de Meca, na Arábia, no século VI, com o nome de Maomé (que a paz esteja com ele).

A primeira é que o Alcorão Sagrado, o seu autor, é o próprio Profeta Maomé (que a paz esteja com ele), consciente, subconsciente ou inconscientemente. A segunda suposição é que o Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) o obteve de outras fontes humanas ou de outras escrituras religiosas. E a terceira é que o Alcorão Sagrado não tem autor humano, mas é literalmente a palavra ou a revelação de Deus Todo-Poderoso.

Examinemos hoje os três pressupostos básicos. A primeira é que o Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) foi o próprio autor, consciente, subconsciente ou inconscientemente. É altamente anormal contestar o testemunho de uma pessoa que nega a responsabilidade de qualquer grande obra. Seja ela literal, científica ou outra. Mas é exatamente isso que fazem os orientalistas que duvidam da origem do Alcorão, quando dizem que o Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) foi o autor.

O Profeta nunca afirmou que era o autor do Alcorão. De facto, ele sempre disse que era uma revelação de Alá (SWT). Pensar o contrário é ilógico e significaria que ele estava a mentir, Deus nos livre. A história diz-nos que nunca se ouviu dizer que o profeta tivesse mentido até ao momento da profecia, ou seja, até aos 40 anos de idade.

E todo o povo o aclamou como uma pessoa honesta, nobre e casta. Não é de admirar que lhe tenham dado o título de Al-Ameen - o digno de confiança. Tanto os amigos como os inimigos. Mesmo aqueles que diziam que ele era um mentiroso, Deus nos livre, depois de ele ter reivindicado a profecia, mesmo assim, mantinham os seus valores com ele, para os guardar em segurança.

Então, porque é que uma pessoa honesta há-de mentir e dizer que o Alcorão é uma palavra de Deus e que ele foi um profeta? Examinemos as afirmações feitas pelos orientalistas. Alguns dizem que o profeta Maomé (que a paz esteja com ele) atribuiu o Alcorão e disse que era um profeta para obter ganhos materiais, para obter benefícios mundanos.

E adquirem riquezas e levam uma vida luxuosa. Temos vários em todo o mundo. Especialmente no nosso país, a Índia. O Profeta Maomé estava financeiramente melhor antes do que depois da profecia. Tinha casado com uma rica mulher de negócios de nome Khadijah (que Alá esteja satisfeito com ela) aos 25 anos de idade. 15 anos antes da profecia e a sua vida depois de se ter declarado profeta não era nada invejável.

De acordo com a coleção de Hadith de An-Nawawi em Riade como Salehien, Hadith nº 492, diz-se que Ayesha (que Alá esteja satisfeito com ela), que era a esposa do nosso amado profeta Maomé (que a paz esteja com ele), disse que havia alturas em que passavam um ou dois meses sem que se acendesse o fogo em casa, porque não tinham comida cozinhada.

Sobreviviam à base de água e tâmaras e, por vezes, complementados com o leite de cabra oferecido pelos habitantes de Medina. Não se tratava apenas de uma fase temporária. Era um modo de vida para o profeta. De acordo com Riyadh as Saleheen, Hadith nº 465 e 466, Hazrat Bilal (que Alá esteja satisfeito com ele) disse que sempre que o profeta recebia presentes e provisões para o futuro, dava-os aos pobres e aos necessitados e nunca os guardava para si.

Então, porque é que duvidam que o profeta tenha dito uma mentira, Nauzubillah, para obter ganhos materiais. E há um versículo no Alcorão que nega isso. É da Surah Al-Baqarah, Ch. No. 2, Verso No. 79, que diz ...Árabe... 'Então jurem àqueles que escrevem o livro com suas próprias mãos'...Árabe... 'E então digam, isto é de Allah'...Árabe...

"Para traficar com ele por um preço miserável"... Árabe... "Então, jure àqueles pelo que suas mãos escrevem"... Árabe... "Então, jure àqueles pelo que ganham". Este versículo refere-se às pessoas que escreveram o livro com as suas próprias mãos e disseram que era de Deus Todo-Poderoso ou que alteraram as palavras de Alá (SWT). Se o próprio Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) tivesse escrito o Alcorão e o atribuísse a Alá (SWT) em algum momento de sua vida, ele teria sido exposto.

Então, seria considerado o maior hipócrita e amaldiçoar-se-ia a si próprio no seu próprio livro. Há quem diga que o profeta Maomé (que a paz esteja com ele) atribuiu o Alcorão a Alá (SWT) e se intitulou profeta por causa do estatuto, do poder, da glória e da liderança. Quais são as qualidades de uma pessoa que deseja poder, estatuto, liderança e glória?

Usa roupas elegantes. Come muito bem. Vive em mansões e em edifícios monumentais. Tem guardas, etc. O nosso amado profeta Maomé (que a paz esteja com ele) ordenhava a sua própria cabra. Arranjava as suas próprias roupas, consertava os seus próprios sapatos e, muitas vezes, fazia mesmo o trabalho doméstico. Era um modelo espantoso de simplicidade e humildade.

Sentava-se no chão, ia às compras no mercado sem guardas. Mesmo quando os pobres o convidavam, ele jantava com eles e comia graciosamente tudo o que lhe era oferecido. Tanto assim que é mencionado no Alcorão, na Surah Tauba, cap. 9, versículo 61, que diz: "Oh! Ele ouve toda a gente, que tipo de pessoa é esta que ouve todos os Tom, Dick e Harry".

Uma vez, quando o representante do árabe pagão, de nome Udba. Ele foi ter com o profeta e disse: "Se desistires dessa pretensão profética, dar-te-emos toda a riqueza da Arábia. Faremos de ti o líder da Arábia e coroar-te-emos rei. A única coisa que queremos é que abandones esta mensagem de que só há um Deus" e o profeta recusou.

Pela revelação do Alcorão, na Surah Fussilat, cap. 41. Houve várias tentativas, uma delas através do seu tio Abu Talib, para que desistisses da tua mensagem e nós faríamos de ti o homem mais rico da Arábia. O profeta disse: "Oh, meu tio, mesmo que me ponham o sol na mão direita e a lua na esquerda, não desistirei desta missão até à minha morte.

Por que razão haveria uma pessoa de levar uma vida de tanto sofrimento e sacrifícios quando ele triunfou mesmo com os seus conselhos? E ele era tão humilde e nobre que, em todos os momentos de vitória, dizia sempre: "É devido à ajuda de Alá (SWT) e não ao meu próprio génio". Alguns orientalistas criaram uma nova teoria, segundo a qual o profeta sofria de mitomania.

Deus nos livre, a mitomania é uma perturbação mental em que uma pessoa diz uma mentira e acredita nela. Por isso, disseram que o nosso profeta Maomé (que a paz esteja com ele) contou uma mentira Nauzubillah e que ele acredita nela. Se um psiquiatra tiver de tratar um mitómano, apresentá-lo-á com factos, porque estas pessoas não conseguem encarar os factos.

Suponhamos que uma pessoa diz que eu sou o rei de Inglaterra. O psiquiatra não lhe vai dizer que ele é louco, que é doido. Ele dirá que, se és o rei de Inglaterra, onde está a tua rainha? Ele dirá que ela foi para casa da minha sogra. Onde está o vosso ministro, ele morreu. Onde estão os guardas? Quando se continua a apresentar factos, o mitómano acaba por dizer: "Acho que não sou o rei de Inglaterra.

O Alcorão faz o mesmo. O Alcorão coloca factos e questões às pessoas. De facto, não é o profeta Maomé (que a paz esteja com ele) que é mitómano, são as pessoas que são mitómanas, porque dizem que o profeta mentiu e acreditam nisso, e o Alcorão trata essas pessoas apresentando-lhes factos e fazendo-lhes perguntas. Se duvidais, se pensais que o Alcorão foi forjado, fazei isto e aquilo, isto e aquilo.

Se pensas que o Alcorão não é de Alá (SWT), o que dizer disto? Coloca várias questões, sobre as quais nos debruçaremos, InshaAllah, no decurso da conversa. Alguns criaram uma teoria chamada teoria da ilusão religiosa ou teoria do subconsciente, segundo a qual o profeta, dizem Nauzubillah, usou a sua mente subconsciente para formar o Alcorão sem o saber.

E alguns deles disseram que ele era louco. Deus nos livre. Analisemos a sua afirmação. Se uma pessoa sofre de uma doença ou se é louca, não consegue perceber que o Alcorão foi revelado durante um período de tempo de 23 anos. O Alcorão não foi revelado de uma só vez. Foi revelado durante um período de 23 anos, por etapas, parte por parte.

Se este Alcorão, como afirmam, provém de uma mente subconsciente ou de uma mente louca, não poderia ter sido tão coerente. E também não pode uma pessoa estar sob a falsa impressão de que é um profeta quando tudo vem da sua mente subconsciente durante um período de 23 anos. Há vários factos no Alcorão que podem desmentir isto.

Por exemplo, o Alcorão menciona vários acontecimentos históricos que ninguém conhecia na altura do profeta. São mencionadas várias profecias que se cumpriram. Há vários factos científicos que eram conhecidos nessa altura e que foram confirmados hoje. É impossível que este tipo de factos surja de uma mente subconsciente ou de uma mente louca.

E o Alcorão testemunha, em Surah Araf, cap. 7, versículo 184: "Não se desviam de que o seu companheiro não está possuído pelo mal, mas é um admoestador perpétuo". O Alcorão repete em Al-Qalam, cap. 68, versículo 2: "Não és, pela graça do teu senhor, louco ou possuído". É dito na Surah Tawkir, cap. 81, versículo 22: "O teu companheiro não está possuído nem louco". Então, porque é que uma pessoa mentiria, não é possível discutir todas as várias teorias apresentadas por eles. Se alguém tiver uma nova teoria, é muito bem-vindo a apresentá-la durante o período de perguntas e respostas e, InshaAllah, tentarei fazer o meu melhor para a esclarecer.

A segunda hipótese é a de que o profeta a copiou de outras escrituras religiosas ou a obteve de alguma fonte humana. Um facto histórico é suficiente para provar que esta teoria está errada. O Alcorão testemunhou na Surah Ankabut, cap. 29, versículo 48, que aqueles não eram capazes de recitar qualquer livro antes deste livro ter sido revelado, nem tu eras capaz de o transcrever antes deste.

Nesse caso, os faladores de vaidades teriam duvidado. Alá (SWT) sabia que as pessoas duvidariam da fonte do Alcorão. Foi por essa razão que, na sua sabedoria divina, escolheu o seu último e derradeiro mensageiro, o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele), para ser um Ummi, um profeta analfabeto e iletrado. Se assim não fosse, certamente que os faladores de vaidades, os tagarelas do mercado teriam algo a dizer e, se o profeta fosse letrado, os críticos, os cínicos teriam algum peso para dizer que o profeta copiou de outro lugar e o refez sob uma nova forma, Nauzubillah! Mas até esta afirmação é negada.

O nosso Qari, o irmão Ashraf Mohammedy, recitou os versículos do Alcorão da Sura Sajdah, cap. 32, versículos 1 a 3... em árabe... "Alif lam meem". Esta é a revelação do livro, sem dúvida, do Senhor do Universo. Dizem que ele o falsificou? Não! É uma verdade do teu Senhor, para que admoestes um povo ao qual não foi enviado admoestador algum.

Para que possam receber alguma orientação". O Alcorão é diferente de todas as outras escrituras religiosas que têm um tipo de narração tipicamente humano, como um livro de histórias. Como é que o livro de histórias começa? Começa com "era uma vez", "raposas e uvas", "lobo e cordeiro". Da mesma forma, se leres outras escrituras, diz-se: "No princípio era Deus, fez os céus e a terra".

No princípio era a palavra. Pode dizer-se que agora aconteceu como se assim tivesse acontecido. O Alcorão não tem essa narração humana no princípio era assim e assim e se leres as outras escrituras religiosas, elas têm uma sequência típica das narrações humanas. Fala-se de uma pessoa em particular, fala-se da sua família, dos seus filhos e a sequência é feita por ordem - Capítulo 1, Capítulo 2, é por ordem.

O Alcorão também fala de pessoas e das suas vidas familiares, mas não numa sequência específica como o livro de histórias humano. O Alcorão tem o seu próprio estilo único. É um livro único. As pessoas que não conseguem provar que o Alcorão é uma obra de um ser humano, acabam por dizer que o Alcorão é um logro? Não serão capazes de apontar um único logro em todo o Alcorão.

As pessoas acreditam em coisas para as quais não têm qualquer prova ou razão. E enganam-se a si próprias, mas ficam agarradas a elas. Por exemplo, se eu acreditar que este homem em particular é meu inimigo, não tenho nenhuma prova, não tenho nenhuma razão. Mas no momento em que esse homem aparece à minha frente, por causa da minha falsa crença, começo a comportar-me como um inimigo.

Ele reage e também se comporta como o meu inimigo e então eu satisfaço-me: "Vê! Eu tinha razão. Este homem é meu inimigo porque se está a comportar como meu inimigo. Se não fosse a minha falsa crença inicial, esse homem nunca se teria comportado como meu inimigo. Assim, as pessoas acreditam em coisas sem provas e sem razão e enganam-se a si próprias, mantendo-se fiéis a elas.

O Alcorão diz que a revelação é paralela à razão. Algumas pessoas dizem que as Escrituras Sagradas estão para além do raciocínio. Se estão para além do raciocínio, então como podemos decifrar quais das Escrituras Sagradas são verdadeiras e quais são falsas. O Alcorão encoraja, de facto, o raciocínio, encoraja a discussão. Muitos muçulmanos acham que se deve evitar as discussões religiosas. Deve-se evitar entrar em diálogo no que respeita à religião.

E estão tristemente enganados. O Alcorão diz na Surah Nahl, cap. 16, versículo 125... árabe... isto é, "Convida todos para o caminho do teu senhor com sabedoria e bela pregação e discute com eles e raciocina com eles da melhor maneira e mais graciosa". O Alcorão encoraja a discussão, encoraja o raciocínio. Não admira que a palavra árabe "Qalu", que significa "dizem", seja mencionada 332 vezes e que a palavra árabe "Qul", que significa "dizem", também seja mencionada 332 vezes.

Isto prova que o Alcorão encoraja a discussão. Há uma teoria conhecida como "esgotar as alternativas". O Alcorão diz que este livro, este livro, o Alcorão, é uma revelação de Deus Todo-Poderoso. Se não é, então o que é? Apresenta-se a outra alternativa. Alguns podem dizer que é uma obra do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele).

Foi desmentido. Alguns poderão dizer que ele mentiu para obter ganhos materiais, Nauzubillah! Isso foi refutado, quaisquer que sejam as afirmações que tenham feito, apresentem-nas e vejam se resistem ao teste. Este é o Alcorão, é um livro. É papel e tinta, onde é que está confirmado, requer uma explicação. O Alcorão diz que é de Alá. É de Deus Todo-Poderoso.

Se não é, de onde é que veio? Na Surah Jathiyah, cap. 45, versículos 1 e 2... Árabe... "Ha meem... Esta é uma revelação do livro de Alá, o exaltado em poder, cheio de sabedoria". E o Alcorão menciona em vários lugares que esta é uma revelação de Deus Todo-Poderoso. É mencionado na Surah Anam, cap. 6, versículo 19, na Surah Anam, cap. 6, versículo 92, na Surah Yusuf, cap. 12, versículos 1 e 2, na Surah Taha, cap. No. 20, Verso No. 113, na Surah Nahl, Ch. No. 27, Verso No. 6, é mencionado na Surah Sajdah, Ch. No. 32, Verso No. 1 a 3, é mencionado na Surah Yasin, Ch. No. 36, Versículo No. 1 a 3, na Surah Al-Zumar, Ch. No. 39, Versículo No. 1, na Surah Jathiyah, Ch. No. 45, Versículo No. 45, Versículo No. 2, é mencionado na Surah Rahman, Ch. No. 55, Versículo No. 1 a 2, é mencionado na Surah Waqiah, Ch. No. 56, Versículo No. 77 e 80, é mencionado em vários lugares.

É mencionado na Surah Insan, cap. nº 76, versículo nº 23, em várias passagens o Alcorão diz... "Esta é uma revelação de Deus Todo-Poderoso, se não é, o que é? A comunidade científica tem uma abordagem diferente. Se alguém tem uma nova teoria, dizem que não temos tempo para a ouvir. E eles têm uma razão para isso.

Dizem que, se tiverem uma nova teoria, não a tragam até mim, a menos que tenham uma forma de provar que a vossa teoria está errada. A menos que não tenham uma forma ou um teste para provar que a vossa teoria está errada, não tenho tempo a perder convosco. É o chamado teste de falsificação.

Foi por essa razão que Albert Einstein, no início do século, quando apresentou uma nova teoria, a saber, que o universo funciona desta forma, apresentou três testes de falsificação, dizendo que, se pensarem que a minha teoria está errada, façam estas três coisas e a minha teoria será provada como errada. Os cientistas examinaram-na durante 6 anos e depois disseram que sim, que a teoria de Albert Einstein estava correta.

Isso não significa que ele seja uma óptima pessoa. Significa que merece ser escutado. O Alcorão tem vários testes de falsificação deste género. Quando, no futuro, entrarem em discussão com alguém sobre religião, têm de lhe perguntar se têm forma de provar a vossa religião. Acredita em mim, não encontrei ninguém que me tenha dito que eu tenho uma forma de provar que a minha religião está errada.

O Alcorão tem, o Alcorão tem vários testes de falsificação. Alguns deles destinam-se apenas ao passado. Alguns deles são aplicáveis em todos os tempos. Deixem-me dar-vos alguns exemplos. O Profeta tinha um tio chamado Abu Lahab. Era o mais acérrimo opositor do Profeta. Sempre que o Profeta falava com um estranho, este seguia-o. Quando o Profeta se afastava, ia ter com o estranho e perguntava-lhe: "O que te disse o Profeta?

Ele disse que é dia, é noite. Disse que é preto, que é branco? Ele disse exatamente o contrário do que o Profeta disse. E há um capítulo inteiro da Surah Lahab, cap. 111, do Alcorão que foi revelado e diz que Abu Lahab e a sua mulher perecerão no Inferno. E diz indiretamente que as pessoas nunca irão rejeitar o Islão.

Nunca se tornarão muçulmanos. Esta Surah foi revelada 10 anos antes da morte de Abu Lahab. Durante esse período, muitos dos seus amigos, que eram também opositores do Islão, abraçaram o Islão. Mas Abu Lahab não abraçou o Islão. Como costumava mentir sempre contra o profeta, a única coisa que tinha a fazer para provar que o Alcorão estava errado era dizer: "Sou muçulmano".

Ele não tinha de se comportar como um muçulmano. Não tinha de agir como um muçulmano. Bastava-lhe dizer "sou muçulmano" e o Alcorão teria sido provado que estava errado. Era tão fácil para ele provar que o Alcorão estava errado. Como já tinha mentido antes, só tinha de dizer mais uma mentira. É como se o profeta lhe estivesse a dizer.

Pensam que sou vosso inimigo, digam isto, digam que sou muçulmano e provar-se-á que estou errado. Era tão fácil. Mas ele não o disse. Está provado que nenhum ser humano pode fazer tal afirmação no seu livro. Tem de ser uma revelação divina. Outro exemplo é a Surah Al-Baqarah, cap. 2, versículos 94 e 95, que diz que eles dizem que a última morada de Alá é só com eles. Está destinada apenas a eles e a mais ninguém e o Alcorão continua. Diz-lhes que, se a última morada de Alá é só para eles, que procurem a morte. Eles nunca procurarão a morte por causa dos pecados que cometeram.

Este versículo foi revelado durante um confronto entre judeus e muçulmanos e os judeus disseram que a última morada de Alá, que é o paraíso, é só para os judeus e não para mais ninguém. Por isso, foi revelado um versículo que diz que, se pensais que o paraíso é especialmente destinado apenas aos judeus, chamais a morte, procurai a morte.

A única coisa que os judeus tinham de fazer naquela altura era qualquer um deles, qualquer um daqueles judeus, uma única pessoa, sair e dizer: "Procuro a morte. Quero morrer, não que ele tivesse de morrer, não que tivesse de agir, a única coisa que tinha de fazer era procurar a morte. Se dissesse "quero morrer", o Alcorão ter-se-ia revelado errado.

É muito fácil provar que o Alcorão está errado, mas nenhum dos judeus se apresentou e disse que eu procurava a morte. Trata-se de um teste de falsificação. Mas agora podes dizer-me que todos estes testes são do passado, como podemos provar que o Alcorão está errado hoje, se quiseres provar que está errado?

Naquela época, hoje e até à eternidade, o Alcorão menciona que muitas pessoas afirmaram e disseram que o Alcorão é falso. O Alcorão diz-lhes que é mencionado na Surah Isra, Cap. 17, Versículo 88, que diz que se todos os humanos e gênios se reunissem para produzir o mesmo que o Alcorão, não seriam capazes de o fazer, mesmo que se ajudassem uns aos outros.

É um desafio que se toda a humanidade e os jinn's se reunissem para produzir algo semelhante ao Alcorão, não o conseguiriam fazer mesmo que se ajudassem uns aos outros. O Alcorão é aclamado como a melhor literatura árabe à face da terra, tanto por muçulmanos como por não muçulmanos. A língua árabe do Alcorão é tão clara, tão significativa, inteligível, insuperável, milagrosa.

Não se desvia da verdade. Mesmo que rime, ao contrário de outras poesias e literaturas. É a mais alta ordem de retórica em relação à revelação. O mesmo verso do Alcorão pode convencer tanto um homem comum como uma pessoa inteligente. É um livro milagroso. O mesmo desafio que produz um recital como o do Alcorão é apresentado na Sura Tur, cap.

No. 52, Versículo 34, que... mais tarde, Deus Todo-Poderoso, facilitou o teste para o povo. Na Sura Hud, cap. 11, versículo 13, que diz: "Se disserem que ele o falsificou, digam-lhes que apresentem 10 Surahs falsos e que peçam ajuda a alguém, para além de Alá, se estiverem a falar verdade. E ninguém poderia apresentar 10 Surahs exatamente como o Alcorão.

Allah (SWT) simplifica ainda mais o teste e diz na Surah Yunus, Ch. No. 10, Verso No. 38, que se eles dizem que ele forjou, digam apresentar uma Surah exatamente forjada como o Alcorão. Uma Surah forjada exatamente como o Alcorão e que peça ajuda a quem quer que seja, para além de Alá, se falas a verdade e eles não o podem fazer. Então, Allah (SWT) dá uma prova mais fácil do que fácil.

O teste de falsificação mais fácil na Surah Baqarah, Ch. No. 2, Verso No. 23 e 24, que diz... Árabe... "E se estás em dúvida sobre o que temos revelado ao nosso servo de tempos a tempos"... Árabe... "Então apresenta uma Surah um pouco semelhante a ela"... Árabe... "E chama os teus indefesos e testemunhas, se houver algum além de Allah"...Árabe... 'Se falares a verdade'...Árabe... 'Mas não podes'...Árabe... 'E de certeza que não podes'...Árabe... 'Então teme o fogo cujo combustível serão homens e pedras'...Árabe... 'Que está preparado para aqueles que rejeitam a fé'.

Primeiro, o Alcorão lançou um desafio - produzir um recital como o Alcorão. Alá (SWT) simplificou e disse para produzir 10 Surah como o Alcorão. Depois, produz uma Surah. Aqui diz para produzir uma Surah um pouco semelhante. "Mim mislihi", noutros lugares o Alcorão diz "Mislihi". Aqui diz "Mim mislihi", um pouco semelhante ao Alcorão e os árabes não muçulmanos falharam miseravelmente.

O árabe estava no seu auge quando o Alcorão foi revelado. Vários, vários árabes pagãos tentaram, mas falharam miseravelmente. Algumas das suas obras ainda estão presentes nos livros históricos e fazem deles motivo de chacota. O desafio existia há 1400 anos e existe ainda hoje. Atualmente, há mais de 14 milhões de cristãos coptas, cristãos que são árabes de nascimento.

O árabe é a sua língua materna. Este teste é mesmo para eles. Mesmo que queiram tentar provar que o Alcorão está errado, a única coisa que têm de fazer é produzir uma Surah algo semelhante. E se analisarmos certas Suras, certos capítulos do Alcorão, que mal contêm algumas palavras, mas até agora ninguém foi capaz de o fazer e ninguém será capaz de o fazer no futuro, InshaAllah.

Poderão dizer-me que o árabe não é a minha língua materna. Então, onde é que eu me encaixo neste teste? O Alcorão tem um teste mesmo para os não árabes. Para as pessoas que não sabem árabe, todas as pessoas do mundo, se quiserem tentar provar que o Alcorão está errado, podem muito bem dar o seu melhor.

Comecei a minha intervenção citando um versículo do Alcorão Sagrado, da Surah Nisa, cap. 4, versículo 82, que diz... Árabe... "Por que não consideram o Alcorão com cuidado? Se fosse de alguém que não fosse Alá, teria havido muitas contradições. Teria havido muitas discrepâncias. O Alcorão está a dizer que se quiseres provar que o Alcorão está errado, basta apontares uma única contradição.

Uma única discrepância, uma única falha no Alcorão e o Alcorão seria provado como não sendo a palavra de Deus. é tão fácil. Eu sei que há centenas de pessoas que apontaram erros e contradições no Alcorão. Acreditem em mim, todos eles estão 100% fora do contexto, são citações erradas, traduções erradas para enganar as pessoas.

Até à data, ninguém foi capaz de retirar uma única contradição ou um único erro do Alcorão. Suponhamos que há um maulana que é muito versado na história do Islão mas não é muito versado no conhecimento científico. Conheço vários maulanas que são bem versados no Islão e na ciência, mas suponhamos que há um maulana que só é bem versado nos factos históricos do Islão, mas não é bem versado na ciência.

E suponhamos que vais ter com esse maulana e lhe dizes que há um erro científico no Alcorão, só porque ele não consegue esclarecer esse erro científico, o alegado erro científico no Alcorão, isso não significa que o Alcorão não seja a palavra de Deus, porque o Alcorão diz na Surah Furqan, Ch. Se quiseres perguntar sobre o Alcorão, se o Alcorão fala de ciência, pergunta a um cientista e ele esclarecerá o que diz o Alcorão.

Da mesma forma, suponhamos que alguém da audiência assinala um erro gramatical árabe no Alcorão. Sou apenas um estudante e se não conseguir esclarecer esse erro árabe, se for capaz de o fazer, Alhamdulillah, mas se não conseguir esclarecer esse erro árabe, uma vez que não sou um perito, isso não significa que essa pessoa seja um perito no domínio do árabe.

Por isso, ninguém foi capaz de eliminar uma falha no Alcorão. E, InshaAllah, nunca ninguém conseguirá eliminar uma falha no Alcorão. Depois destas explicações lógicas, nenhum ser humano que acredite em Deus pode dizer que o Alcorão não é de Deus. As pessoas que não acreditam em Deus Todo-Poderoso, se disserem que é diferente.

Mas uma pessoa que não sabe, que não é muçulmana, mas que acredita em Deus, depois de apresentar estas provas, não pode dizer que não é de Deus. O único terceiro pressuposto básico é que se trata de uma origem divina. É de Deus Todo-Poderoso. É de Alá (SWT) em relação aos ateus, aqueles que não acreditam em Deus, todos os ateus que estão aqui presentes, gostaria de os felicitar.

As minhas felicitações especiais aos ateus porque estão a usar o seu intelecto. Estão a usar o seu poder de raciocínio. A maioria das pessoas no mundo que acredita num Deus está a fazer uma crença cega. Um cristão é cristão porque o seu pai é cristão, um hindu é hindu porque o seu pai é hindu. Alguns muçulmanos são muçulmanos porque o seu pai é muçulmano.

Estão a fazer uma crença cega. Este ateu, embora possa pertencer a um meio religioso, a uma família religiosa, pensa que como é possível que as pessoas à minha volta estejam a adorar um Deus que tem qualidades humanas, qualidades iguais às minhas. Como é que eu posso acreditar num Deus assim, então ele diz que não existe Deus.

Ele rejeita, alguns muçulmanos podem perguntar-me. Zakir, como é que estás a felicitar um ateu? Estou a felicitar o ateu porque ele disse a primeira parte da Shahadah. O credo islâmico... "La ilaha" não existe Deus. Agora a única parte que falta é 'Illallah' mas Allah, o que faremos InshaAllah Ele argumentou com a primeira parte da Shahadah que não há Deus.

Ele não acredita num Deus que tenha qualidades humanas. Por isso, é nosso dever provar-lhe que existe um Deus único e verdadeiro, Alá (SWT). No momento em que um ateu me diz que não acredito em Deus, faço-lhe uma pergunta - qual é a definição de Deus? O que queres dizer com Deus e ele tem de responder.

Sabem porquê? Suponhamos que eu vos digo que isto é uma caneta. Se eu disser que isto é uma caneta, para dizeres que não é uma caneta, tens de saber o significado de uma caneta, tens de saber a definição de caneta, podes não saber o que é isto, mas se eu disser que isto é uma caneta e se tiveres de dizer que isto não é uma caneta, tens de saber pelo menos o significado da caneta.

A definição de uma caneta. Da mesma forma, se um ateu diz que Deus não existe, ele deve saber qual é o significado de Deus, e o ateu diz-me que vê estas pessoas à minha volta, o que elas adoram, que deuses adoram. É a sua própria criação, eles têm qualidades humanas, por isso não acredito em tais deuses.

Porque o conceito de Deus que estas pessoas têm é um conceito errado. Uma vez que tu rejeitas o conceito errado, também eu, como muçulmano, rejeito estes conceitos errados de Deus "La ilaaha". Mas no momento em que concordo com ele, tenho também de lhe dizer o verdadeiro conceito de Alá (SWT). Suponhamos que há um não muçulmano que acredita que o Islão é uma religião cruel.

É uma religião impiedosa, é uma religião ligada ao terrorismo, é uma religião que não dá direitos às mulheres. É uma religião que entra em conflito com a ciência. E se ele rejeitar o Islão, eu dir-lhe-ei que também eu rejeito essa religião que é impiedosa, que é implacável, que não dá direitos às mulheres, que não é científica, ao mesmo tempo que tenho de corrigir o conceito de Islão e dizer-lhe que o Islão é uma religião misericordiosa, que não tem nada a ver com o terrorismo.

Dá direitos iguais às mulheres. Não entra em conflito com a ciência, concilia-se com a ciência. Então, InshaAllah, os não-muçulmanos aceitarão a religião do Islão. É nosso dever corrigir esse conceito. Da mesma forma, tenho de corrigir o conceito de Deus Todo-Poderoso, de Alá (SWT) para o ateu. A melhor definição que posso dar de Alá (SWT), de Deus Todo-Poderoso, do Sagrado Alcorão é a Surah Ikhlaas, Ch.

N.º 112, que diz ...árabe... "Alá, o absoluto e eterno", ou seja, ele é absoluto, ele é eterno. Não tem princípio, não tem fim, é aquele que ajuda os outros mas não precisa de ajuda...Árabe... 'Alá, o absoluto e eterno'...Árabe... 'Não gera nem é gerado', não tem pai nem mãe. Não tem filhos, não tem filhos gerados...Árabe... 'E não há nada para ele como neste mundo'.

Não há nada comparável a ele neste mundo. No momento em que comparas Alá (SWT) a alguém, ele não é Alá (SWT)... Árabe... Esta é uma definição de quatro linhas de Alá (SWT). Se alguém que afirmam ser Deus Todo-Poderoso, que afirmam ser Alá (SWT), se enquadra nesta definição de quatro linhas, nós, muçulmanos, não temos qualquer objeção a aceitá-lo como Deus Todo-Poderoso.

Para o aceitar como Alá (SWT) o que... quais são os vossos candidatos, tragam os vossos candidatos um a um. Alguns podem dizer, que Bhagwaan Rajneesh Osho, ele é Deus Todo-Poderoso. Vamos pô-lo à prova. O primeiro critério é... Árabe... "Dizer que ele é Alá único e exclusivo", Rajneesh - temos várias pessoas como Rajneesh. Temos muitos deles no nosso país, mas mesmo assim um seguidor de Rajneesh dirá que não, Rajneesh é único, ele é o único.

Está bem, dêem-lhe uma oportunidade, deixem-no passar o primeiro teste. Não há problema, o segundo teste é... árabe... "Alá, o absoluto e eterno". Ele não precisa de ajuda. Ele é a pessoa que ajuda as outras pessoas. Rajneesh, que conhecemos muito bem, sofria de "Asma" e "Diabetes". Ele não conseguiu curar a sua própria doença, como é que ele vai curar a vossa e a minha doença.

Quando ele foi para a América, foi preso pelo governo americano, imaginem Deus a ser preso. Ele não se podia libertar, como é que nos vai libertar a nós quando estamos em apuros e depois diz que me deram veneno, um envenenamento lento. Imagina que Deus pode ser envenenado? Ponham-no à prova, o arcebispo da Grécia disse que, se não expulsarem este homem-deus Rajneesh, destruiremos as suas casas e as casas dos seus discípulos e o presidente teve de o expulsar da Grécia.

Ele é absoluto e eterno? O terceiro teste... árabe... "Ele não gera nem é gerado", não sei quantos filhos teve, mas sei que teve um pai e uma mãe. Nasceu a 11 de dezembro de 1931 em Jabalpur e morreu a 19 de janeiro de 1990. Mas quando se vai ao seu centro em Pune, lá está mencionado 'Bhagwaan Rajneesh - nunca nasceu, nunca morreu, mas visitou a terra de 11 de dezembro de 1931 a 19 de janeiro de 1990'.

Não mencionaram que ele não estava autorizado a entrar em 21 países do mundo. Não lhe foi concedido o visto. Ele tentou entrar e não conseguiu entrar em 21 países. Imaginem que Deus está a visitar o mundo, Deus está a visitar o mundo, mas não pode visitar 21 países. É este o Deus em que acreditam? E o último teste... árabe... "E não há nada, não há nada como ele neste mundo, não há nada.

Não há nada comparável, no momento em que se pode pensar que Deus é, que se pode desenhar a sua figura, ele não é Deus. Sabemos muito bem que Rajneesh, que tinha cabelo comprido, que tinha uma barba grande e esvoaçante de cor branca, que usava uma túnica, no momento em que se pensa que se pode desenhar uma imagem de Deus, ele não é Deus... Se disserem que Deus Todo-Poderoso é mil vezes mais forte do que Arnold Schwarzenneger, conhecem Arnold Schwarzenneger? Ele foi coroado Sr. Universo - o homem mais forte do mundo. Se disseres que Deus Todo-Poderoso é mil vezes mais forte do que Arnold Schwarzenneger ou Dara Singh ou talvez King Kong, ele não é Deus. No momento em que o compararem com alguém, seja mil vezes, seja um milhão de vezes, seja dez milhões de vezes. No momento em que o comparam com o que quer que seja, ele não é Deus... Árabe... "Não há nada igual a ele neste mundo, deixo ao distinto público, ao público intelectual, decidir por si próprio que qualquer que seja o Deus que adoram, deixem-nos pôr o seu Deus à prova.

Se o Deus que adoram passar nestes quatro testes, nós, muçulmanos, não temos qualquer objeção em aceitá-lo como Deus Todo-Poderoso. Caso contrário, podeis decidir por vós próprios. Depois de dar estas provas, alguns ateus podem concordar que agora acreditamos em tal Deus. Mas a maioria dos ateus não vai concordar.

Dirão que não acreditamos apenas nessas definições, acreditamos em algo, que é último. Acreditamos na ciência. Concordo que hoje em dia é a era da ciência e da tecnologia, por isso vamos utilizar o conhecimento científico que temos. Apliquemo-lo ao Alcorão. Os ateus dizem que este é o mundo da ciência e da tecnologia, não acreditamos em tais deuses, provem-nos cientificamente a existência de Deus.

Então acreditaremos nisso. A primeira coisa que gostaria de perguntar a estes ateus ou a qualquer homem culto que não acredite em Deus e que acredite apenas na ciência, é se me podem dizer qual é a primeira pessoa capaz de vos dizer qual é o mecanismo de um objeto desconhecido. Existe um objeto, um objeto desconhecido, uma máquina desconhecida, que nunca ninguém no mundo viu ou ouviu falar.

Agora, esta máquina é colocada diante do ateu ou do homem culto que acredita na ciência: quem será a primeira pessoa capaz de lhe dizer qual é o mecanismo deste objeto desconhecido? Já fiz esta pergunta a centenas de ateus e, depois de pensar um pouco, ele responde que pode ser o criador, a pessoa que criou o objeto, alguns podem dizer o inventor.

Alguns podem dizer o fabricante, outros podem dizer o produtor. Seja o que for que digam, acreditem em mim, será algo semelhante. Já fiz esta pergunta a centenas de ateus e todos me deram uma resposta algo semelhante. Seja qual for a resposta que me dão, eu aceito-a. Apenas a guardo na minha mente.

Será algo semelhante. A próxima pessoa pode ser a pessoa a quem o criador disse ou pode ser que alguém faça uma pesquisa, mas a primeira pessoa será o criador, o fabricante, o inventor ou o produtor. Pergunto a um ateu que acredita na ciência como é que este mundo surgiu? Então ele diz-me que inicialmente todo o universo era uma massa, a nebulosa primária, depois houve um big bang, a separação secundária, que deu origem às galáxias.

E formou as estrelas e o planeta em que vivemos. Eu pergunto-lhe: onde é que foste buscar todos estes contos de fadas? Ele diz que não! Não são contos de fadas, são factos comprovados, temos provas disso. Eu pergunto-lhe onde é que aprendeu? Quando é que aprendeste todos estes contos de fadas? Ele diz que não! São factos científicos.

Não são contos de fadas, aprendemo-los ontem, ontem em ciência significa 50 anos atrás, talvez 100 anos atrás. Ontem e em 1973, dois cientistas receberam o prémio nobre por terem descoberto a teoria do big bang. Por isso, digo-vos que é um facto, eu aceito-o, mas o que têm a dizer sobre o que é mencionado no Alcorão há 1400 anos, é mencionado na Surah Al-Ambiya, cap. 21, versículo 30... em árabe... "Não vêem os incrédulos" que os céus e a terra estavam unidos e que nós os separámos. O meu Alcorão, que foi revelado há 1400 anos, há provas históricas suficientes para mostrar que era um livro que estava presente há 1400 anos, como é que o meu Alcorão diz que fala da vossa teoria do big bang? Fala em poucas palavras.

Dizem que foi descoberto ontem, há 50 anos, há 100 anos, quem é que poderia ter mencionado isto no Alcorão. Então o ateu diz-me que talvez alguém tenha adivinhado. Eu não o desafio, não o desafio, continuo. O mundo em que vivemos, qual é a forma? Ele diz-me que antigamente se pensava que o mundo era plano e que as pessoas tinham medo de se aventurar demasiado longe para não caírem.

Mas agora temos provas científicas suficientes para mostrar que não é plana, é esférica. Quando é que aprendeste? Ontem! Há 100 anos atrás, há 200 anos atrás na ciência. E se ele tiver um bom conhecimento, responde que a primeira pessoa que provou que o mundo era esférico foi Sir Francis Drake, em 1597. Coloco-lhe uma questão: analise o que diz o Alcorão na Sura Luqman, cap. 31, versículo 29: "É Alá que funde a noite no dia e funde o dia na noite". Fundir significa uma mudança lenta e gradual. A noite transforma-se lenta e gradualmente em dia e o dia transforma-se lenta e gradualmente em noite. Este fenómeno não é possível se o mundo for plano. Só é possível se o mundo for esférico.

Uma mensagem semelhante é dada na Surah Al-Zumar, cap. 39, versículo 5, que... "A noite sobrepõe-se ao dia e o dia sobrepõe-se à noite". A palavra árabe utilizada é "Tanwara", como se enrolássemos um turbante à volta da cabeça, enrolando, este enrolamento, esta sobreposição da noite sobre o dia e do dia sobre a noite só é possível se a Terra for esférica.

Não é possível se a Terra for plana. Dizem-me que foi descoberta recentemente. Pode dizer-me quem poderia ter mencionado este facto no Alcorão há 1400 anos? Talvez seja um bom palpite, é um palpite louco, é um palpite louco, mas foi um palpite que eu não contesto, eu prossigo.

A luz que temos é a luz que obtemos da lua. De onde é que ela vem. Então, ele dir-me-á que anteriormente pensávamos que a luz da lua era a sua própria luz, mas hoje, depois do avanço da ciência, chegámos a saber que a luz da lua não é a sua própria luz, mas é uma luz reflectida do sol.

Vou fazer-lhe uma pergunta que é mencionada neste Alcorão, na Surah Al-Furqan, cap. 25, versículo 61: "Abençoado seja aquele que criou a constelação e colocou nela uma lâmpada e uma lua que reflecte a luz. A palavra árabe para lua é "Qamar" e a luz aí descrita é "Munir", que é a luz emprestada ou "Noor", que é um reflexo da luz.

O Alcorão menciona que a luz da lua é uma luz reflectida. Diz que a descobriu hoje, como é que ela é mencionada no Alcorão há 1400 anos? Ele fará uma pausa. Não responderá imediatamente e, depois, poderá dizer: "Talvez, talvez seja um acaso! Eu não discuto com ele por uma questão de discussão, digo: "Está bem, se dizes que é um palpite, não discuto contigo".

Vamos prosseguir, perguntei-lhe que, quando andava na escola, tinha passado o décimo ano em 1982. Eu tinha aprendido que o sol estava parado, o sol girava, mas estava parado, então ele perguntou-me se era isso que o Alcorão dizia. Eu disse que não! Isto foi o que aprendi na escola, é verdade? Ele diz que não.

Hoje em dia a ciência está avançada, recentemente ficámos a saber que o Sol, para além de girar, também roda, não está parado, roda em torno do seu eixo e, se tivermos um equipamento, podemos ter a imagem do Sol em cima de uma mesa. O Sol tem pontos negros e demora cerca de 25 dias para que esses pontos negros completem uma rotação.

O Alcorão diz que está parado? Ele começa a rir-se Ha! Ha! Eu disse que não! O Alcorão, na Surah Ambiya, Cap. 21, Versículo 33... Árabe... "Foi Alá quem criou a noite e o dia, o sol e a lua, cada um girando em torno do seu próprio eixo. Gira e gira, cada um girando em torno de seu próprio eixo.

Diz-me quem poderá ter mencionado este facto científico no Alcorão, que foi descoberto recentemente? Ele fica em silêncio e, após uma longa pausa, responde que, como os árabes eram muito avançados no domínio da astronomia, é possível que alguns árabes tenham contado ao teu Profeta e que este o tenha mencionado no seu livro. Concordo, concordo que os árabes eram muito avançados no domínio da astronomia, mas lembro-lhe que as suas datas são muito pobres.

O Alcorão foi revelado séculos antes de os árabes se terem tornado avançados no domínio da Astronomia. Portanto, foi com o Alcorão que os árabes aprenderam a astronomia. Não é o contrário. O Alcorão menciona vários factos científicos. O Alcorão diz, no domínio da Geografia, que o ciclo da água é um facto. Diz na Surah Zumar, cap. 39, versículo 21, que... "Não reparas que é Alá quem faz descer a chuva do alto, do céu, e a conduz às fontes da terra e faz crescer campos de várias cores". O Alcorão fala do ciclo da água em grande pormenor. Diz em vários outros versículos que a água do oceano sobe, forma-se em nuvens.

As nuvens condensam-se, há relâmpagos e a chuva cai das nuvens. É mencionada em vários sítios no Alcorão: é mencionada na Sura Muminun, cap. 23, versículo 18. É mencionado na Surah Rum, cap. 30, versículo 24, é mencionado na Surah Nur, cap. 24, versículo 43, é mencionado na Surah Rum, cap. 30, versículo 48. Em várias passagens, o Alcorão descreve em pormenor este ciclo da água que foi descoberto por Bernard Palacy em 1580. Só no ano de 1580 é que foi descoberto o atual ciclo coerente da água. Quem poderia ter mencionado no Alcorão, há 1400 anos atrás? No domínio da Geologia, o ateu dir-lhe-á que existe um fenómeno conhecido por "Folding".

A terra em que vivemos, a crosta terrestre é muito fina. Estas cadeias montanhosas, devido ao fenómeno de "Folding", evitam que a terra trema. Dá estabilidade à terra. Digo-lhe que o Alcorão menciona, na Sura Naba, cap. 78, versículos 6 e 7, que fizemos a terra como uma extensão ... Árabe... "E as montanhas como estacas".

O Alcorão diz que as montanhas são feitas como estacas e esta é a descrição que o cientista nos deu hoje, como as estacas de texto. As montanhas são como estacas de texto e o Alcorão dá mais informações na Surah Al-Ambiya, Ch. No. 21, Verso No. 31. Diz que colocámos na terra montanhas firmes, para que não se abalasse".

O Alcorão diz que criámos as montanhas para evitar o abalo da terra. O ateu dirá que, apesar de a água salgada e a água doce se encontrarem, não se misturam, não se misturam. Permanecem separadas, e eu indicar-lhe-ei o versículo do Alcorão, da Surah Furqan, cap. 25, versículo n.º.

53, que diz... "Foi Deus quem criou dois corpos de água que correm livremente. Um doce e palpável e o outro salgado e amargo e, entre eles, fez uma barreira que é proibida de ser transgredida". Uma mensagem semelhante é dada na Surah Rahmaan, cap. 55, versículos 19 e 20: "Ele criou dois corpos de água, entre os quais há uma barreira que é proibida de ser transgredida".

Atualmente, a ciência diz que a água salgada e a água doce não se misturam. Há uma divisão. Ele pode dizer-me que talvez um árabe, talvez um árabe tenha ido para debaixo de água e tenha visto a divisória mencionada no Alcorão. Não se apercebem de que se trata de uma barreira invisível. O Alcorão diz "Barzak", uma barreira invisível, e este fenómeno é muito evidente na Cidade do Cabo, que é o extremo sul de África.

Mesmo no Egito, quando o Nilo desagua no Mar Mediterrâneo. E o melhor exemplo é a corrente do Golfo que se estende por milhares de quilómetros. Ambas as águas estão presentes, mas não se misturam. O Alcorão diz em Surah Ambiya, Ch. No. 21, Verso No. 30... Árabe... 'Criámos todos os seres vivos a partir da água, não acreditarão eles' ... Árabe... O Alcorão diz... 'Criámos todos os seres vivos a partir da água'.

Não acreditareis então? Imaginem nos desertos da Arábia, onde há escassez de água, quem é que alguma vez pensaria que todos os seres vivos são feitos de água. Se tivessem de adivinhar, teriam adivinhado tudo menos água e hoje a ciência diz-nos que o citoplasma, que é o principal constituinte da célula, contém 80% de água.

E todos os seres vivos contêm 50 a 90 por cento de água. Quem poderia ter mencionado este facto no Alcorão há 1400 anos? E o ateu não lhe dá resposta. Há uma teoria da "Probabilidade" que supõe que há duas opções e que, dessas duas opções, uma está certa e a outra está errada. A probabilidade de obter a resposta correta é de uma em duas.

Será 50% por exemplo, se atirar uma moeda ao ar, a probabilidade de obter uma resposta correta é de uma em duas. É 50%. Se atirar uma moeda ao ar pela segunda vez, a probabilidade de obter uma resposta correta é de uma em duas, ou seja, 50%. Mas as hipóteses de eu estar correto em ambos os lançamentos, o primeiro e o segundo, serão uma em duas, ou seja, uma em duas, que é um quarto ou 50% de 50%, ou seja, 25%.

Se eu lançar um dado. O dado tem seis faces. 1,2,3,4,5,6. A probabilidade de acertar num palpite é de uma em seis. A probabilidade de eu estar correto nas três vezes, no primeiro lançamento, no segundo lançamento e no terceiro lançamento, é de 1 em 2 em 1 em 2 em 1 em 6, ou seja, 1 em 24. Vamos aplicar esta teoria da "Probabilidade" ao Alcorão. Suponhamos, por uma questão de argumentação, que é possível que uma pessoa obtenha tudo o que é mencionado no Alcorão, mas alguém adivinhou. Vamos aplicar a teoria da "probabilidade" ao Alcorão. O Alcorão diz que o mundo é esférico. Que formas diferentes pode uma pessoa pensar da Terra? Uns podem dizer que é plana, outros podem dizer que é triangular, outros podem dizer que é quadrangular, outros podem dizer que tem 5 lados, pentagonal, outros podem dizer que é hexagonal, outros podem dizer que é heptagonal, outros podem dizer que é octogonal, outros podem dizer que é esférica.

Suponhamos que se consegue pensar em cerca de 30 formas diferentes da Terra. A probabilidade de alguém adivinhar e acertar é de 1 para 30. A luz da lua. Pode ser luz própria ou luz reflectida. A probabilidade de alguém adivinhar e acertar é de 1 sobre 2.

Mas a probabilidade de que ambas as suas suposições, de que a Terra é esférica e a luz da Lua é reflectida, estejam corretas é de 1 sobre 30 em 1 sobre 2, ou seja, 1 sobre 60. No deserto da Arábia, de que é que uma pessoa pode pensar que um ser humano pode ser feito, que a criatura viva pode ser feita? Uma pessoa no deserto pode pensar, é feito de areia, pode ser feito de madeira, pode ser feito de alumínio, de ferro, de cobre, de óleo, de água, de hidrogénio, de oxigénio, pode fazer pelo menos 10 mil suposições e a última que alguém adivinhará nos desertos da Arábia é a água.

Mas o Alcorão diz que todos os seres vivos são feitos de água. Na Surah Al-Ambiya, Capítulo 21, Versículo 30, diz na Surah Nur, Capítulo 24, Versículo 45, que... "Todos os animais são feitos de água". E na Surah Furqaan, Capítulo 25, Versículo 54, "Todo o ser humano é feito de água". Se fizeres um palpite, a probabilidade de acertares é de 1 em 10 mil.

A probabilidade de alguém fazer 3 suposições e todas as 3 estarem certas, de a Terra ser esférica, de a luz da Lua ser reflectida e de todos os seres vivos serem feitos de água é de 1 sobre 30 em 1 sobre 2 em 1 sobre 10 mil, o que dá 1 sobre 60 mil. O resultado é uma percentagem de 0,00017.

Deixo ao vosso critério decidir se aplicam a teoria da probabilidade ao Alcorão. O Alcorão menciona centenas de factos, que eram desconhecidos na altura. Se alguém adivinhasse, a probabilidade de todas as centenas estarem corretas seria muito próxima de zero e, na teoria da probabilidade, seria zero.

Alguns poderão colocar a questão: Zakir, estás a utilizar conhecimentos científicos para provar o Alcorão? Gostaria de lembrar que o Alcorão não é o livro da ciência "s-c-i-e-n-c-e", é um livro de sinais "s-i-g-n-s", o Alcorão tem 6000 sinais, Ayats mais de 6000. Dos quais mais de mil têm conhecimento científico. Não estou a usar a ciência para provar que o Alcorão está certo, porque para provar qualquer coisa certa, temos de usar um critério.

Algo que é supremo. Para nós, muçulmanos, o último é o Alcorão. A medida suprema é o Alcorão. O Alcorão é o Furqaan. É o critério para julgar o correto e o incorreto. Mas para esse ateu, para um homem culto que não acredita em Deus, para ele, a ciência é o critério supremo. É o seu critério. Por isso, estou a usar o seu critério para provar o que o Alcorão disse.

E sabemos muito bem que muitas vezes a ciência dá uma volta em U. Por isso, só falei de factos científicos que têm provas e evidências. Não falei de teorias, que se baseiam em suposições. Estou a usar o seu critério para dizer que o que quer que o seu critério tenha dito recentemente, há 100 anos, já foi mencionado no Alcorão e, finalmente, chegamos a um acordo comum de que o Alcorão é mais superior do que a ciência.

O Alcorão menciona vários factos científicos. O Alcorão diz na Surah Ta Ha, Capítulo 20, Versículo 53 que... "As plantas foram criadas aos pares", o que descobriste recentemente. Diz na Surah Rad, Capítulo 13, Versículo 3, que... "Os frutos são criados aos pares". No domínio da geologia, é mencionado na Surah Anam, Capítulo 6, Versículo 38, que "Os animais e as aves vivem em comunidade", o que a ciência descobriu recentemente. O Alcorão diz na Surah Nahl, Capítulo 16, Versículos 68 e 69: "É a abelha fêmea que sai e recolhe o mel". Não é a abelha macho que a ciência descobriu recentemente. Estas abelhas descrevem, com o bater das asas, o caminho do novo jardim que encontraram.

É mencionado no Alcorão, que descobrimos recentemente. O Alcorão diz na Surah Ankabut, Capítulo 29, Versículo 41, que... "A casa da aranha é frágil". Para além de descrever a natureza física, da teia da aranha, também descreve a relação, a relação familiar em que muitas vezes a aranha fêmea mata a aranha macho.

O Alcorão diz na Surah Naml, capítulo 27, versículos 17 e 18, que as formigas estão a falar umas com as outras. Podem pensar que é um livro de contos de fadas. Hoje a ciência diz-nos que o inseto ou o animal que mais se assemelha ao estilo de vida dos seres humanos são as formigas.

Enterra os mortos. Tem um sistema de comunicação muito elevado. Tem um mercado, etc. O Alcorão também fala sobre a medicina. Diz na Sura Nahl, Capítulo 16, Versículos 68 e 69, que se obtém o mel do ventre da abelha, que descobrimos hoje, e no mel há uma cura para a humanidade.

Atualmente, a ciência diz-nos que o mel tem propriedades anti-sépticas. Não é de admirar que os soldados russos o utilizassem para cobrir as suas feridas, deixando muito poucas cicatrizes. É utilizado no tratamento de certas alergias. O Alcorão fala de fisiologia. Diz na Sura Nahl, capítulo 16, versículo 66 e na Sura Muminun, capítulo 23, versículo

21. Descreve a circulação sanguínea e a produção de leite. E 600 anos depois de o Alcorão falar da circulação sanguínea, Ibn Nafeez descobriu-a e 1000 anos depois da revelação do Alcorão, William Harvey tornou-a famosa no mundo ocidental. O Alcorão fala de embriologia. Os primeiros versos do Alcorão a serem revelados foram os da Surah Alaq ou Surah Iqra.

Diz ....Arabic... 'Lê, recita ou proclama em nome do teu senhor que criou'. Que criou o ser humano a partir de uma coisa que se agarra. Uma substância semelhante a uma sanguessuga. Este e vários outros dados embriológicos que são dados no Alcorão foram levados ao Professor Keith Moore, que é uma das maiores autoridades no campo da embriologia. Ele vive em Toronto, Canadá.

E foi-lhe colocada a questão. O que quer que o Alcorão diga sobre embriologia, é verdade? Alguns árabes seguiram as diretrizes do Alcorão - se tens dúvidas, pergunta a quem sabe - e perguntaram ao Professor Keith Moore. É verdade? Ele disse que a maioria. A maior parte da matéria no Alcorão corresponde perfeitamente às últimas descobertas da embriologia, mas há certas afirmações no Alcorão, sobre as quais não posso comentar porque não as conheço.

E um desses versos era o seguinte: criámos o ser humano a partir de algo que se agarra - uma substância semelhante a uma sanguessuga. Ele foi buscar uma fotografia de uma sanguessuga e examinou no seu laboratório, num microscópio muito potente, as primeiras fases de um embrião, que correspondiam exatamente à fotografia. Depois, disse que tudo o que o Alcorão menciona está perfeitamente correto e que todos os novos dados que obteve do Alcorão, incorporou-os no seu livro - The Developing Human.

E tirou uma 3ª edição que lhe valeu o prémio de melhor livro de medicina escrito por qualquer pessoa nesse ano. E ele disse que tudo o que o Alcorão menciona, todas as coisas sobre embriologia, descobrimos recentemente. É um dos mais recentes ramos da medicina. Não pode ser escrito por nenhum ser humano, tem de ser de origem divina.

O Alcorão diz, na Surah Tariq, capítulo 86, versículos 5 a 7: "Não pensa o homem a partir do que foi criado? Ele é criado a partir de uma gota emitida entre a espinha dorsal e a costela. E hoje sabemos que os órgãos genitais, os testículos e os ovários, durante a idade embrionária, se desenvolvem a partir do local onde o rim está colocado - entre a espinha dorsal e a 11ª e 12ª costelas.

O Alcorão diz, na Sura Najm, capítulo 53, versículos 45 e 46, e na Sura Qiyamah, capítulo 75, versículos 37 a 39, que é o macho o responsável pelo sexo da criança, o que descobrimos recentemente. O Alcorão diz que o embrião é coberto por três camadas de escuridão, o que é confirmado hoje em dia, o Alcorão descreve as fases embrionárias em grande pormenor.

Na Surah Muminum, Capítulo 23, Versículo 12 a 14, e na Surah Hajj, Capítulo 23, Versículo 5, diz-se que "O ser humano foi criado a partir de uma quantidade ínfima de líquido". A partir de algo que se agarra, uma substância semelhante a uma sanguessuga, depois transformada em "mudgah", uma substância semelhante à mastigação, depois transformada em "izamaan", que são os ossos, depois revestida de "Laham", que é a carne, o Alcorão descreve as fases embrionárias com grande pormenor.

O Alcorão também menciona na Sura Sajdah, capítulo 32, versículo 9 e na Sura Insan, capítulo 76, versículo 2, que... "Foi Alá quem vos concedeu a faculdade da audição e da visão" e, atualmente, o conhecimento médico diz-nos que a audição vem primeiro. Desenvolve-se completamente no 5º mês de gravidez. O Alcorão responde, na Sura Qiyamah, capítulo 75, versículos 3 a 4, que, quando se coloca a questão de saber como é que Alá (SWT) reunirá os ossos no Dia do Juízo? Alá responde que não só poderemos reunir os vossos ossos, como também as pontas dos vossos dedos. O Alcorão está a dizer que Alá (SWT) também pode montar as pontas dos teus dedos.

O que é que significa? Em 1880, Sir Golt descreveu o método de impressão digital, que atualmente utilizamos para identificar pessoas. Mesmo num milhão de pessoas, não há duas impressões digitais idênticas. O Alcorão fala do método de impressão digital há 1400 anos. Há vários exemplos de ciência. Se quiser saber mais pormenores sobre o conhecimento científico mencionado no Alcorão, pode consultar a minha cassete de vídeo "O Alcorão e a Ciência Moderna - Conflito ou Conciliação", que está à venda no átrio.

Gostaria de referir mais um facto científico: houve um cientista na Tailândia chamado Professor Thagada Shaun. que fez uma grande investigação no domínio dos receptores da dor. Anteriormente, a ciência pensava que só o cérebro era responsável. Apenas o cérebro era responsável pela dor. Mas, recentemente, descobrimos que existem receptores de dor presentes na pele, que são responsáveis. O Alcorão menciona a Surah Nisa, Capítulo 4, Versículo 54, que, quanto àqueles que rejeitam os nossos sinais, lançá-los-emos no fogo do Inferno e, sempre que a pele estiver assada, trocá-la-emos por uma nova pele, para que sintam a dor. Indiretamente, o Alcorão está a dizer que há algo na pele que é responsável pela dor. Está a dar uma indicação sobre o recetor da dor.

No início, o Professor Tagada Shaun não podia acreditar. Quando se apercebeu de que este livro falava do recetor da dor, há 1400 anos, abraçou o Islão numa conferência médica no Cairo e disse: "La ilaaha illallah Muhammad ur Rasool Allah". Que não há Deus senão Alá e que Muhammad, que a paz esteja com ele, é o mensageiro de Alá.

Em seguida, coloca-se a questão ao ateu - quem poderia ter mencionado todos os factos científicos no Alcorão? A única resposta que ele pode dar-te é a mesma que te deu anteriormente. Quem é a pessoa que pode dizer o mecanismo de um objeto desconhecido? É o criador, é o inventor. É o fazedor, é o produtor.

Da mesma forma, a pessoa que pode mencionar todos estes factos no Alcorão, é o criador, é o produtor, é o criador do Universo e do seu conteúdo, que chamamos na língua inglesa Deus e mais apropriadamente na língua árabe Alá, Francis Beacon disse com razão que o pouco conhecimento da ciência faz de si um ateu, mas um estudo aprofundado da ciência faz de si um crente em Deus Todo-Poderoso.

Não admira que, atualmente, os cientistas estejam a eliminar o modelo de Deus, mas não estão a eliminar Deus; estão a eliminar modelos de Deus La ilaaha, mas não Deus illalah. Gostaria de terminar a minha intervenção dando a tradução do segundo versículo que citei no início da minha intervenção, da Surah Fussilat, capítulo 41, versículo 53, que diz... Árabe... Em breve, mostrar-lhes-emos os nossos sinais nas regiões mais longínquas dos horizontes e nas suas almas, até que lhes seja claro que esta é a verdade.