porque é que duas testemunhas mulheres são equivalentes a apenas uma testemunha homem?

Duas testemunhas femininas nem sempre são consideradas iguais a uma testemunha masculina
Há nada menos que três versículos no Alcorão que falam de testemunhas sem especificar homem ou mulher.

a) Ao fazer um testamento de herança, são necessárias duas pessoas justas como testemunhas. Na Surah Maidah, capítulo 5, versículo 106, o Glorioso Alcorão diz:

“Ó fiéis! Quando a morte se aproximar de qualquer um de vós, (tomai) testemunhas entre vós, quando fizerdes legados - duas pessoas da vossa (irmandade) ou outras de fora, se estiverdes a viajar pela terra e a possibilidade da morte vos atingir.” [Al-Qur'an 5:106]

b) Duas pessoas que foram objeto de justiça em caso de talaq:
“E tomai por testemunhas duas pessoas de entre vós, dotadas de justiça, e estabelecei as provas (as) perante Allah.” [Al-Qur'an 65:2]

c) São necessárias quatro testemunhas em caso de acusação contra mulheres castas:
“E aqueles que acusam as mulheres castas e não apresentam quatro testemunhas (para apoiar as suas alegações) açoitam-nas com oitenta açoites; e rejeitam as suas provas mesmo depois: pois tais homens são transgressores perversos.” [Al-Qur'an 24:4]

Duas testemunhas femininas equivalem a uma testemunha masculina apenas em transacções financeiras
Não é verdade que duas testemunhas femininas sejam sempre consideradas iguais a apenas uma testemunha masculina. Isto só é verdade em certos casos. Há cerca de cinco versículos no Alcorão que mencionam testemunhas sem especificar se são homens ou mulheres.

Há apenas um versículo no Alcorão que diz que duas testemunhas femininas são iguais a uma testemunha masculina. Este versículo é a Surah Baqarah, capítulo 2, versículo 282. Este é o versículo mais longo do Alcorão e trata de transacções financeiras. Diz o seguinte:

“Oh! vós que credes! Quando tratardes uns com os outros, em transacções que envolvam obrigações futuras num período de tempo fixo, reduzi-as a escrito e arranjai duas testemunhas de entre os vossos homens; e se não houver dois homens, então um homem e duas mulheres, tais como escolherdes, para testemunhas, de modo que se um deles errar, o outro pode lembrá-lo.” [Al-Qur'an 2:282]

Este versículo refere-se apenas a transacções financeiras. Nestes casos, aconselha-se um acordo escrito entre as partes e duas testemunhas, de preferência homens. Se não conseguires encontrar dois homens, basta um homem e duas mulheres.

Por exemplo, suponhamos que uma pessoa pretende ser operada a uma doença específica. Para confirmar o tratamento, prefere obter referências de dois cirurgiões qualificados.

No caso de não conseguir encontrar dois cirurgiões, a sua segunda opção seria um cirurgião e dois médicos de clínica geral que sejam simples médicos MBBS.

Do mesmo modo, nas transacções financeiras, é preferível que sejam dois homens. O Islão espera que os homens sejam o ganha-pão das suas famílias.

Uma vez que a responsabilidade financeira é assumida pelos homens, espera-se que eles sejam bem versados em transacções financeiras, em comparação com as mulheres.

Como segunda opção, a testemunha pode ser um homem e duas mulheres, de modo a que, se uma das mulheres errar, a outra possa recordá-la.
A palavra árabe utilizada no Alcorão é ‘Tazil’, que significa ‘confundir’ ou ‘errar’. Muitos traduziram erradamente esta palavra como ‘esquecer’. Assim, as transacções financeiras constituem o único caso em que duas testemunhas femininas são iguais a uma testemunha masculina.

Duas testemunhas femininas equivalem a uma testemunha masculina, mesmo em caso de homicídio
No entanto, alguns académicos são da opinião de que a atitude feminina também pode ter um efeito sobre a testemunha num caso de homicídio. Nessas circunstâncias, a mulher fica mais aterrorizada do que o homem. Devido ao seu estado emocional, pode ficar confusa.

Por conseguinte, de acordo com alguns juristas, mesmo em casos de homicídio, duas testemunhas femininas são equivalentes a uma testemunha masculina. Em todos os outros casos, uma testemunha feminina é equivalente a uma testemunha masculina.

O Alcorão especifica claramente que uma testemunha feminina é igual a uma testemunha masculina
Há alguns académicos que são da opinião de que a regra de duas testemunhas femininas igual a uma testemunha masculina deve ser aplicada a todos os casos.

Isto não pode ser aceite porque um versículo específico do Alcorão, da Surah Noor, capítulo 24, versículo 6, equipara claramente uma testemunha feminina e uma testemunha masculina:

“E aqueles que lançam uma acusação contra seus cônjuges, e não têm (em apoio) nenhuma evidência além da sua própria - sua evidência solitária pode ser recebida.” [Al-Qur'an 24:6]

A testemunha solitária de Ayesha (que Alá esteja satisfeito com ela) é suficiente para que o Hadith seja aceite
Ayesha (que Allah esteja satisfeito com ela), a esposa do amado Profeta, narrou nada menos do que 2220 Ahadith que são considerados autênticos com base na sua prova solitária.

Isto é prova suficiente de que um testemunho de uma mulher também pode ser aceite. Muitos juristas concordam que mesmo um testemunho de uma mulher é suficiente para o avistamento da lua crescente.

Imaginem que basta uma testemunha feminina para um dos pilares do Islão, ou seja, o jejum, e que toda a comunidade muçulmana, composta por homens e mulheres, concorda e aceita o seu testemunho! Alguns juristas dizem que é necessária uma testemunha no início do Ramadão e duas testemunhas no final do Ramadão. Não faz diferença se as testemunhas são homens ou mulheres.

As testemunhas femininas são preferidas nalguns casos
Alguns incidentes requerem apenas testemunhas femininas e a de um homem não pode ser aceite. Por exemplo, ao lidar com os problemas das mulheres, ao dar o banho fúnebre, ou seja, o ‘ghusl’ a uma mulher, a testemunha tem de ser uma mulher.

A aparente desigualdade entre testemunhas masculinas e femininas nas transacções financeiras não se deve a qualquer desigualdade entre os sexos no Islão. Deve-se apenas às diferentes naturezas e papéis dos homens e das mulheres na sociedade, tal como previsto pelo Islão.