Encontrar respostas às suas perguntas sobre o Islão

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FAQs

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O Islão é um modo de vida natural e completo que encoraja a pessoa a prestar a devida atenção à sua relação com Deus e com a Sua criação. Ensina que as almas encontram a verdadeira felicidade e paz através da prática de boas acções aprovadas por Deus que beneficiam tanto a sociedade como o indivíduo.

A mensagem do Islão é simples: acreditar e adorar unicamente o Deus Único e Verdadeiro e aceitar o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) como o Seu último Mensageiro. A palavra "Islão" significa submissão a Deus, e os seus seguidores são conhecidos como muçulmanos, que podem ser de qualquer origem racial ou étnica.

A resposta é não. Jesus não é Deus por várias razões:

  • Em primeiro lugar, Deus não é um homem, como é referido em Números 23:19 e noutros lugares.
  • Em segundo lugar, o próprio Jesus nunca afirmou tal coisa. Seria inútil afirmar algo tão blasfemo quando o próprio homem nunca o disse.
  • Em terceiro lugar, Jesus negou que fosse divino e explicou que tinha um Deus. Chamou ao seu Deus "O único Deus verdadeiro", como em João 17:3. "O único Deus verdadeiro" deixa claro que nem Jesus nem qualquer outra pessoa é Deus. Só o criador de tudo é Deus.

Alá é a tradução árabe da palavra Deus (o criador). Tanto a Bíblia como o Alcorão concordam que Deus mantém sempre a qualidade da perfeição e que não há nada que se lhe assemelhe. "Não há nada semelhante a Ele" (Al-Quran 112, Isaías 46:9).

O Alcorão não diz que Alá é Espírito; o espírito é criado por Ele. Ninguém tem o direito de descrever Alá, exceto da forma como Ele se descreveu a Si próprio ou como o Seu Mensageiro (que a paz e as bênçãos de Alá estejam sobre ele) O descreveu, porque ninguém sabe mais sobre Alá do que Alá, e nenhum ser criado tem mais conhecimento do seu Criador do que o Mensageiro de Alá (que a paz e as bênçãos de Alá estejam sobre ele).

Allah diz (interpretação do significado): "Dize: Sabeis vós mais ou sabe Alá?" [al-Baqarah 2:140]. E a Bíblia também diz que o espírito foi criado. Salmo 104:30 - os espíritos são criados (sinais claros). Tanto o Alcorão como a Bíblia confirmam-no.

Deus não é uma pessoa ou um espírito no sentido humano. Tanto a Bíblia como o Alcorão concordam que Deus é único e inigualável. 

O Alcorão enfatiza que "não há nada semelhante a Ele" (Al-Quran 112:4), destacando a incomparabilidade da natureza de Deus com qualquer coisa na criação.

Os muçulmanos acreditam que Jesus não morreu pelos nossos pecados. Isto deve-se simplesmente ao facto de Deus nos perdoar pela Sua graça - Ele não precisa de um preço para perdoar - basta arrependermo-nos e seremos perdoados.

Deus Todo-Poderoso diz no Alcorão: "...Disseram: 'Matámos o Messias Jesus, filho de Maria, o mensageiro de Deus'. Não o mataram, nem o crucificaram, mas a sua semelhança foi colocada noutro homem (e mataram esse homem)..." (Alcorão 4:157).

Os muçulmanos acreditam que Deus enviou muitos profetas ao longo da história para guiar a humanidade. O último profeta, Maomé (que a paz e as bênçãos estejam com ele), recebeu vários milagres, incluindo:

  1. A divisão da Lua: Os descrentes desafiaram Maomé a realizar um milagre e, com a permissão de Deus, ele apontou para a lua, que se dividiu em duas metades separadas.
  2. Isra e Miraj: A milagrosa viagem nocturna de Meca a Jerusalém e a ascensão aos céus, onde comunicou com Deus.
  3. Bênção de alimentos e água: Em várias ocasiões, pequenas quantidades de comida e água foram milagrosamente suficientes para alimentar um grande número de pessoas.

A resposta a esta pergunta reside nos três factos seguintes:

  1. Os profetas anteriores e os seus livros foram enviados a pessoas específicas em períodos específicos da história. Uma vez terminado o período, um novo profeta era enviado com um novo livro para substituir o anterior. Assim, estes livros não precisavam de ser preservados por Alá. A preservação dos livros anteriores foi deixada ao critério das pessoas como um teste para elas. 

    Assim, quando o povo se desviou, alterou o que estava escrito nos livros que os seus profetas trouxeram para tornar permissíveis as coisas que lhes eram proibidas. Desta forma, todos os primeiros livros de revelação foram alterados ou perdidos.
  2. O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) foi o último profeta que Alá enviou, e não foi enviado a um povo específico ou a uma época específica. Foi enviado a toda a humanidade até ao fim do mundo.

    Alá disse no Alcorão: "Só te enviei a ti (Muhammad) como alvissareiro e admoestador de toda a humanidade, mas a maioria dos homens não compreende." [Nobre Alcorão 34:28]. Assim, o seu livro de revelação, o Alcorão, tinha de ser especialmente preservado de qualquer forma de alteração ou perda, para que pudesse estar disponível para todas as gerações de homens até ao último dia do mundo.
  3. O Alcorão foi o principal milagre concedido ao Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) para provar que ele era um verdadeiro profeta de Alá. Por isso, o Alcorão tinha de ser guardado para provar às gerações posteriores que Maomé (a paz esteja com ele) era o último profeta de Alá. 

    Todos os falsos profetas que vieram depois do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) trouxeram livros que diziam ter sido revelados por Alá, mas nenhum deles tem a capacidade milagrosa de ser memorizado por milhares de pessoas, nem melhoraram a mensagem do Alcorão. 

    O significado da preservação do Alcorão é o facto de o Islão ter sido mantido na sua pureza original graças a ele. A humanidade pode sempre regressar às fontes do Islão, independentemente do que as pessoas possam ter acrescentado ou esquecido ao longo do tempo. Todos os princípios essenciais do Islão podem ser encontrados no Alcorão. 

    Consequentemente, a preservação do Alcorão significou a preservação do Islão na sua forma final. A perda do Evangelho de Jesus significa que os cristãos nunca mais poderão voltar aos verdadeiros ensinamentos do Profeta Jesus, a não ser aceitando o Islão. Do mesmo modo, a Torá original perdeu-se quando o Templo de Salomão, em Jerusalém, foi destruído pelos babilónios. 

    Assim, os judeus não podem regressar aos ensinamentos puros do Profeta Moisés, a não ser seguindo o Islão. É apenas no Islão que os ensinamentos puros dos profetas foram preservados sem qualquer alteração. É por isso que Alá disse no Alcorão: "Em verdade, a única religião aceitável para Alá é o Islão." [Nobre Alcorão 3:19].
  1. O Islão acredita que Deus é um e não uma trindade e que a ideia da trindade é um entendimento evoluído que não foi pregado por nenhum profeta do Antigo Testamento nem explicado por Jesus. A própria palavra ("trindade") não aparece na Bíblia, e tanto os muçulmanos como os judeus concordam que o Deus de Abraão é apenas Um e não uma trindade.
  2. Jesus ocupa uma boa posição no Islão como um dos mensageiros de Deus, juntamente com outros mensageiros. Todos eles eram especiais e todos eles eram humanos como nós. Nenhum deles deve ser adorado - apenas adoramos Deus que os enviou.

    Acreditamos que Jesus foi um nobre Mensageiro de Deus, mas não divino, nem filho de Deus. Deus não tem filhos, não tem família, não dá à luz. Amamos Jesus e obedecemos aos seus verdadeiros ensinamentos e rezamos como ele, jejuamos como ele, e uma pessoa não perderá Jesus se aceitar o Islão. Pelo contrário, apenas corrigirá a sua crença sobre ele de acordo com o Islão.

    Jesus era o Messias (Ungido/Escolhido) profeta de Israel. Jesus nasceu da Virgem Maria sem pai, mas isso não significa que seja divino. Consideramos que o seu nascimento foi um milagre e que Jesus não era o filho de Deus, nem Deus tem filhos. Muitas pessoas na Bíblia, para além de Jesus, foram chamadas filhos de Deus, como Adão, David e Israel. Por isso, o termo "filho de Deus" não deve ser tomado à letra, no sentido de filho biológico.

    Pelo contrário, significa metaforicamente um piedoso servo de Deus, um grande homem, alguém que está próximo de Deus. Não significa um filho divino de Deus. Caso contrário, a pessoa que pensa assim terá de adorar todos os homens da Bíblia que foram chamados filhos de Deus".

    Nós acreditamos que Jesus não morreu pelos pecados! Simplesmente porque Deus simplesmente nos perdoou por Sua graça - Ele não precisa de um preço para perdoar - basta se arrepender e você será perdoado. Isso é o que o próprio Jesus ensinou na Bíblia quando disse: "Eu vim para chamar os pecadores ao arrependimento", e também sua declaração: "Arrependei-vos, porque está próximo o reino de Deus". Portanto, este é o caminho simples para o perdão sempre.
  3. Não existe pecado original no Islão. Não somos responsáveis pelo pecado de Adão. Não estávamos lá para carregar a sua culpa, e pensamos que essa ideia é injusta e injusta e não vem de Deus.
  4. Não confessamos os pecados aos padres - apenas nos arrependemos diretamente a Deus.
  5. No Islão, o Paraíso é uma vida física, tanto para o corpo como para a alma, e não apenas espiritual. O mesmo se aplica ao Inferno.
  6. O Islão não tem o nome de uma pessoa, como o Cristianismo tem o nome de Cristo, o Judaísmo tem o nome de Judá ou o Budismo tem o nome de Buda. O Islão descreve uma relação de submissão a Deus e de consciência d'Ele - é este o seu significado literal. 

    É por isso que consideramos o Islão como a primeira religião comum e original de todos os profetas desde Adão, e que todos os profetas eram muçulmanos (servos submissos de Deus), incluindo Jesus.
  7. O Islão tem sobretudo a ver com o Rei (o próprio Deus) e a Sua mensagem. É sobre o remetente, não se centrando naquele que é enviado. Por isso, não exageramos nem elogiamos demasiado os profetas ou as pessoas religiosas. 

    No Islão, não há mediador entre si e Deus - pode rezar a Deus diretamente. Não há necessidade de um intermediário. Não existe autoridade teocrática religiosa no Islão e não confessamos os pecados a padres ou a qualquer outra pessoa que não seja Deus.
  8. No Islão, a adoração não se resume a meros rituais. É um termo abrangente que inclui qualquer ação que agrade a Deus. Todas as boas acções são tipos de adoração: sorrir, ser sincero no trabalho, dizer uma palavra simpática e até tratar o cônjuge com gentileza.

    Tudo isto é grandemente recompensado por Deus. Por outro lado, qualquer ação que não agrade a Deus é um pecado; falar mal das pessoas é um pecado, enganar, mentir, magoar pessoas inocentes e prejudicar o ambiente.
  9. As fontes divinas do Islão têm uma declaração de autoria, o que não é o caso da Bíblia. Ou seja, Deus, nessas fontes, diz claramente: "Eu revelei estas fontes!" Além disso, a fonte do Islão (o Alcorão) é o único livro divino que tem escrituras que remontam ao tempo do Profeta. Por isso, temos escrituras originais e muito mais.

Os muçulmanos acreditam que o Alcorão é a revelação final de Deus. Acreditam que é a palavra literal de Deus revelada ao longo de muitos anos ao Seu último profeta, Maomé (que a paz e as bênçãos de Deus estejam sobre ele). O Alcorão está cheio de sabedoria. Está cheio da maravilha e da glória de Deus e é um testemunho da Sua misericórdia e justiça.

Não é um livro de história, um livro de contos ou um manual científico, embora contenha todos estes géneros. O Alcorão é a maior dádiva de Deus à humanidade - é um livro como nenhum outro. No segundo versículo do segundo capítulo do Alcorão, Deus descreve o Alcorão chamando-lhe "um livro sobre o qual não há dúvida, uma orientação para aqueles que são piedosos, justos e temem a Deus" (Alcorão 2:2). O Alcorão é o núcleo do Islão.

Acreditar nele é um requisito. Aquele que não acredita no Alcorão na sua totalidade não pode afirmar que é muçulmano. "O Mensageiro (Muhammad) acredita no que lhe foi transmitido pelo seu Senhor e os crentes também.

Cada um crê em Deus, nos Seus Anjos, nos Seus Livros e nos Seus Mensageiros. (Dizem: "Não fazemos distinção alguma entre os Seus Mensageiros", e dizem: "Ouvimos e obedecemos. (Pedimos) o Teu perdão, Senhor nosso, e a Ti será o retorno (de tudo)." (Alcorão 2:285).

O Islão tem duas fontes primárias: o Alcorão e as tradições autênticas do Profeta Maomé que explicam e, por vezes, desenvolvem o Alcorão. "E não te enviámos o Livro (o Alcorão) senão para que lhes expliques claramente as coisas em que divergem e (como) orientação e misericórdia para os crentes." (Alcorão 16:64).

Não estamos aqui para comparar Jesus e Maomé (que a paz esteja com ambos) porque, na nossa religião, estamos proibidos de comparar Profetas para ver quem é superior, especialmente esse tipo de comparação que implica minar o estatuto do outro, que foi o que fez.

Não podias provar a superioridade de Jesus (que a paz esteja com ele) sobre a criação de Deus, a não ser impugnando o nosso Profeta Maomé (que a paz e as bênçãos de Alá estejam sobre ele). Isto não é aceitável na nossa religião, mesmo que a outra parte seja de uma posição inferior.

Quanto à difamação de qualquer um dos Profetas, qualquer muçulmano que o faça comete um ato de descrença que o coloca fora do alcance do Islão.

A nossa religião preserva a dignidade dos Profetas e Mensageiros, tem-nos em alta estima e faz da crença em todos eles um dos pilares da fé; aquele que não acredita nem mesmo num dos Profetas não é muçulmano. A nossa religião só fala bem dos Profetas e dos Mensageiros.

No Seu Livro Sagrado, o Alcorão, Alá, exaltado seja, menciona a sua adoração e louva-a, e menciona a sua súplica, o seu temor a Ele, o seu apelo à fé dos seus povos, ordenando-lhes o que é correto e proibindo-lhes o que é errado.

Não há nada no Livro de Alá, exaltado seja, nem na Sunnah do Profeta (que a paz e as bênçãos de Alá estejam sobre ele) que fale mal de qualquer um deles; pelo contrário, de acordo com ambas as fontes, é obrigatório venerá-los e tê-los em alta estima.

Comparar e contrastar Jesus e Maomé (que a paz esteja com ambos) não é algo que deva ser procurado na nossa religião, e também não é apropriado que o faça. A razão é que nos é ordenado seguir o Profeta (que a paz e as bênçãos de Alá estejam sobre ele) e - antes disso - testemunhar que ele é o Mensageiro de Alá, e isto nada tem a ver com o facto de ele ser ou não a melhor das criações de Deus.

Isto não acontece apenas na nossa religião; pelo contrário, todas as pessoas a quem um mensageiro foi enviado pelo seu Senhor foram instruídas a acreditar no seu Mensageiro e a segui-lo, mesmo que ele não fosse o melhor da criação de Deus. Será que está estipulado que um Profeta deve ser o melhor da criação de Deus? Qual seria a situação das nações anteriores para as quais, numa época, existiu um grande número de Profetas e Mensageiros?

Nós não testemunhamos que o nosso Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) é o Mensageiro de Allah porque ele é o melhor da criação de Deus, e ele não disse, "Siga-me porque eu sou o melhor da criação de Deus." Pelo contrário, sabemos (que ele é o melhor da criação de Deus) porque Alá, exaltado seja, o elevou em estatuto.

No Islão, um dos nomes ou atributos de Deus (Alá em árabe) é Al-Wadood, que significa "o mais amoroso". Deriva da raiz da palavra "wadda", que significa literalmente "amado". Alá menciona no Alcorão: "{E Ele é Al-Ghafoor (Indulgente), Al-Wadood (o Mais Amoroso; cheio de amor)}" (Al-Burooj 85:14). 

Alá ama aqueles que seguem a Sua religião e ama os crentes nas suas diferentes qualidades, tal como é explicado no Seu livro: "Dize (ó Muhammad à humanidade): Se amardes Alá e me seguirdes (isto é, aceitardes o Islão seguindo o Alcorão e a tradição profética), Alá amar-vos-á e perdoar-vos-á os pecados. E Alá é Indulgente, Misericordiosíssimo."}" (Aal-e-Imran 3:31). 

Existem vários versículos sobre as qualidades que Alá aprecia numa pessoa crente: "Alá ama Al-Muhsinun (os benfeitores)" (Aal-e-Imran 3:134). "Alá ama os que são pacientes" (Aal-e-Imran 3:146). "Alá ama aqueles que confiam n'Ele" (Aal-e-Imran 3:159). "Alá ama aqueles que agem com justiça." (Al-Maeda 5:42). Concluímos dos versículos acima que Alá ama aqueles que têm a mais elevada conduta moral. 

Além disso, o Profeta (que a paz esteja com ele - PBUH) mencionou o amor de Alá no seguinte hadith: Se Allah ama uma pessoa, Ele chama [o anjo] Gabriel, dizendo: 'Allah ama fulano de tal; Ó Gabriel ama-o.' Gabriel amava-o e depois anunciava aos habitantes do Céu: "Alá ama fulano de tal; por isso, também vós deveis amá-lo. 

Assim, todos os habitantes dos céus o adorariam e, então, ser-lhe-ia concedido o prazer dos habitantes da terra. (Bukhari).

Há muitos tipos de amor no Islão:

  • Amar Alá e o Seu Profeta Muhammad: Os crentes devem amar Alá, o seu Criador, mais do que qualquer outra pessoa ou coisa. Alá deve ser o mais amado, pois isso garantirá o amor de Alá, como mencionado acima. A forma como amamos Alá e o Seu Profeta (PECE) é obedecendo às ordens de Alá da forma que nos foi mostrada pelo nosso Profeta. 

O Profeta (PBUH) disse: "Quem possuir as três qualidades seguintes terá a doçura (prazer) da fé:

  1. Aquele a quem Alá e o Seu Apóstolo são mais queridos do que qualquer outra coisa. 
  2. Que ama uma pessoa e só a ama por amor a Deus. 
  3. Que odeia voltar ao ateísmo (descrença) como odeia ser atirado ao fogo." (Bukhari).
  • Amar os companheiros do Profeta e os crentes: Devemos ter um amor especial pelos companheiros do nosso Profeta e pelos crentes; um tipo de amor que não se baseia em qualquer benefício mundano - amar apenas por causa de Alá. Um homem perguntou ao Profeta sobre a Hora (i.e., o Dia do Juízo Final) dizendo: "Quando será a Hora?" O Profeta disse: "O que é que preparaste para ela?" O homem disse: "Nada, exceto que amo Alá e o Seu Apóstolo." O Profeta disse: "Estarás com aqueles que amas." (Bukhari). 

Anas disse então: "Nunca tínhamos ficado tão contentes como quando ouvimos esta frase do Profeta (i.e., 'Estareis com aqueles que amais'). 

Por isso, amo o Profeta, Abu Bakr e 'Umar; e espero estar com eles por causa do meu amor por eles, embora as minhas acções não sejam semelhantes às deles." Amar os crentes unirá e fortalecerá a comunidade muçulmana; uma forma fácil de aumentar este amor é saudarmo-nos mutuamente com a saudação do Islão: "Que a paz esteja convosco." Narrou Samurah ibn Jundub: O Profeta (PBUH) ordenou-nos que respondêssemos à saudação do imã, que nos amássemos uns aos outros e que nos saudássemos uns aos outros. (Sunan Abu Dawood).

  • Amar os nossos pais: Amar os nossos pais e honrá-los vem depois da adoração a Alá, de acordo com o versículo seguinte: "E o vosso Senhor decretou que não adoreis senão a Ele. E que sejais obedientes aos vossos pais. Se um deles ou ambos atingirem a velhice na vossa vida, não lhes digais uma palavra de desrespeito nem griteis com eles, mas dirigi-vos a eles em termos de honra." (Al-Isra 17:23).
  • Amar os nossos cônjuges: Alá mencionou no Seu livro que coloca amor, afeto e misericórdia entre marido e mulher: "{E entre os Seus sinais está o de ter criado para vós companheiros (as), dentre vós, para que neles encontreis tranquilidade, e de ter posto amor e misericórdia entre os vossos (corações). Em verdade, nisto há sinais para aqueles que reflectem." (Ar-Rum 30:21).

Em primeiro lugar, o Islão é a religião da paz, da misericórdia e do afeto, como disse Alá, o Todo-Poderoso: "E não te enviamos [ó Muhammad] senão como misericórdia para os mundos." (21:107, Al-Anbiyaa). O Alcorão ordenou aos muçulmanos que não lutassem contra aqueles que não lutam, mas não nos impediu de os tratar bem.

Deus, o Todo-Poderoso, disse: "Deus não vos proíbe aqueles que não vos combatem por causa da religião e não vos expulsam dos vossos lares - de serdes justos para com eles e de agirdes com justiça para com eles. Com efeito, Deus aprecia os que praticam a justiça. (8) Deus só vos proíbe aqueles que vos combatem, por causa da religião, que vos expulsam dos vossos lares e que vos auxiliam na vossa expulsão, e que vos aliais a eles. E quem se aliar a eles, será um dos injustos." (9) (Almumtahana 60:8-9).

Por conseguinte, é evidente que as pessoas que não têm a intenção de combater os muçulmanos devem ser tratadas de forma justa e amável. Para além disso, o Islão estipulou que, se aqueles que lutam contra os muçulmanos estão inclinados para a paz, então os muçulmanos também devem inclinar-se para a paz e deixar de lutar contra eles e confiar em Alá.

Deus, o Todo-Poderoso, disse: "E se eles se inclinarem para a paz, inclinai-vos também para ela e encomendai-vos a Deus. Por certo, Ele é o Oniouvinte, o Sapientíssimo." (Al-Anfal 8:61). O Islão ordenou que se combatessem aqueles que tentam minar a sacralidade do Islão e aqueles que tentam impedir a disseminação da mensagem do Islão pela força. Com este ato, estão a declarar guerra contra os muçulmanos.

Neste caso, combatê-los é uma obrigação religiosa para todos os muçulmanos. O Islão também estabeleceu algumas leis de guerra que eram conhecidas e aplicadas apenas pelos muçulmanos. A ética da guerra que o Islão legislou nunca foi mencionada ou declarada em qualquer outra religião ou nação.

Só o Islão proíbe o assassínio de mulheres que não estejam envolvidas em combates, e proíbe também o assassínio de crianças e idosos. O Profeta (PBUH) disse: "Ide em nome de Alá, ajudados por Alá e aderindo à religião do Apóstolo de Alá.

Não mateis um velho decrépito, nem um bebé, nem uma criança, nem uma mulher; não sejais desonestos quanto ao saque, mas recolhei os vossos despojos, fazei o bem e agi bem, porque Alá ama aqueles que agem bem." Mencionaram que uma mulher foi morta numa das expedições militares do Profeta, pelo que o Profeta Muhammad (PBUH) proibiu a morte de mulheres e crianças.

O Islão também ordenou que se tratassem os prisioneiros de guerra com bondade e que não os matassem. A misericórdia e o perdão no Islão ficaram bem patentes na atitude do Profeta para com o povo de Meca que o expulsou de Meca. Apenas lhes disse, quando voltou a triunfar sobre eles, o que o Profeta José tinha dito aos seus irmãos: "Hoje não sois culpados. Ide, sois livres!"

No Islão, Jesus (a paz esteja com ele) é considerado um dos maiores profetas e mensageiros de Deus. Nasceu milagrosamente da Virgem Maria sem pai, um sinal do poder de Deus. No entanto, o Islão não considera Jesus como divino ou filho de Deus. Pelo contrário, é visto como um servo de Deus, um portador de boas notícias e um sinal para a humanidade.

Jesus é muito respeitado no Islão como um mensageiro escolhido de Deus. O Alcorão menciona-o pelo nome 25 vezes e refere-se a ele como o "Messias" e a "Palavra de Deus". Os muçulmanos acreditam no seu nascimento milagroso, nos seus milagres e na sua mensagem de monoteísmo.

O Islão ensina que Jesus pregou a adoração do Deus Único e Verdadeiro e não a si próprio. Ele é visto como um elo na longa cadeia de profetas, incluindo Adão, Noé, Abraão, Moisés e culminando com Maomé (que a paz esteja com todos eles).

Embora os muçulmanos não acreditem na crucificação nem na ressurreição de Jesus, tal como se entende na teologia cristã, acreditam que Deus o elevou ao Céu. O Islão também ensina que Jesus regressará à Terra antes do Dia do Juízo Final para estabelecer a justiça e derrotar o Anticristo.

Na sua essência, o Islão vê Jesus como um profeta justo, um servo de Deus e portador de uma mensagem divina, mas não como divino. Esta perspetiva mantém o monoteísmo estrito que é central na crença islâmica, ao mesmo tempo que honra Jesus como um dos mais amados mensageiros de Deus.

O Alcorão é considerado um milagre por várias razões:

  1. Excelência linguística: A linguagem do Alcorão é inimitável e continua a ser uma referência para a literatura árabe. A sua eloquência, estilo e dispositivos retóricos são considerados inigualáveis, mesmo pelos mais hábeis poetas e escritores árabes da época e desde então.
  2. Preservação: Ao contrário das escrituras anteriores, o Alcorão foi preservado na sua forma original, sem alterações ou corrupção. Esta preservação foi prometida por Alá no próprio Alcorão: "Em verdade, fomos Nós que enviámos o Alcorão e seremos os seus guardiães" (15:9).
  3. Previsão científica: O Alcorão contém conhecimentos sobre fenómenos naturais que eram desconhecidos na altura da sua revelação e que a ciência moderna só recentemente confirmou. Isto inclui descrições do desenvolvimento embrionário, a expansão do universo e o ciclo da água, entre outros.
  4. Exatidão histórica: O Alcorão fornece relatos exactos de acontecimentos e civilizações passadas, alguns dos quais eram desconhecidos na altura da sua revelação e foram confirmados por descobertas arqueológicas posteriores.
  5. Profecias: O Alcorão contém profecias que se tornaram realidade, como a vitória dos bizantinos sobre os persas após a sua derrota inicial.
  6. Orientação abrangente: O Alcorão fornece uma orientação abrangente para todos os aspectos da vida, abordando questões espirituais, morais, sociais e legais com uma sabedoria intemporal. Oferece um sistema de vida completo que se mantém aplicável em diferentes épocas e culturas.
  7. Efeito nas pessoas: O Alcorão tem um efeito profundo nas pessoas que o lêem e ouvem, comovendo-as frequentemente a nível emocional e espiritual. Muitos abraçaram o Islão depois de ouvirem ou lerem o Alcorão.
  8. Desafio de produzir algo semelhante: O Alcorão desafia a humanidade a produzir um único capítulo semelhante, um desafio que continua por cumprir até aos dias de hoje.
  9. Consistência interna: Apesar de ter sido revelado ao longo de 23 anos em circunstâncias diferentes, o Alcorão mantém uma consistência interna perfeita, sem quaisquer contradições.
  10. Mensagem universal: A mensagem do Alcorão é universal, dirigindo-se a toda a humanidade, independentemente do tempo, do lugar ou do contexto cultural.

Estes aspectos, entre outros, contribuem para a crença muçulmana de que o Alcorão é, de facto, milagroso e de origem divina.

No Islão, o amor pela família e pelos outros é altamente enfatizado e considerado uma parte essencial da fé. Eis alguns aspectos fundamentais do amor nos ensinamentos islâmicos:

  1. Amor pelos pais: O Alcorão sublinha a importância de tratar os pais com bondade e respeito. Alá diz: "E o vosso Senhor decretou que não adoreis senão a Ele. E que sejais obedientes aos vossos pais. Se um deles ou ambos atingirem a velhice na vossa vida, não lhes digais uma palavra de desrespeito, nem griteis com eles, mas dirigi-vos a eles em termos de honra" (17:23).
  2. O amor entre os cônjuges: O Islão encoraja o amor e a compaixão entre marido e mulher. O Alcorão afirma: "E, entre os Seus sinais, está o de ter criado para vós companheiros, de entre vós, para que com eles convivais tranquilamente, e de ter posto amor e misericórdia entre os vossos (corações)" (30:21).
  3. Amor pelas crianças: O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) era conhecido pelo seu amor e afeto pelas crianças. Ele disse: "Não é de nós aquele que não tem piedade das crianças, nem honra os idosos" (Tirmidhi).
  4. Amor pelos familiares: A manutenção de boas relações com os familiares é fortemente encorajada no Islão. O Profeta disse: "Quem acredita em Alá e no Dia do Juízo Final, que mantenha os laços de parentesco" (Bukhari).
  5. Amor pelos companheiros muçulmanos: Os muçulmanos são encorajados a amarem-se uns aos outros por causa de Alá. O Profeta disse: "Não entrareis no Paraíso enquanto não acreditardes, e não acreditareis enquanto não vos amardes uns aos outros" (Muslim).
  6. Amor pela Humanidade: O Islão ensina o amor e a compaixão por toda a humanidade. O Alcorão afirma: "Ó humanidade! Nós vos criámos de um só par, macho e fêmea, e vos dividimos em nações e tribos, para que vos conheçais uns aos outros" (49:13).
  7. Amor a Alá e ao Seu Mensageiro: Esta é considerada a forma mais elevada de amor no Islão. Alá diz: "Dize: Se amas a Deus, segue-me, porque Deus te amará e perdoará os teus pecados. E Deus é Indulgente e Misericordioso" (3:31).

No Islão, estas várias formas de amor não são vistas como mutuamente exclusivas, mas como aspectos interligados da fé e do carácter de um crente. O amor é visto como um meio de nos aproximarmos de Alá e de cumprirmos as nossas responsabilidades para com os outros.

O Islão ensina que cada ser humano é responsável pelos seus actos. No Islão não existe o conceito de pecado original; cada pessoa nasce livre de pecado.

O Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) disse: "Cada criança nasce num estado de fitrah (disposição natural para a virtude e a consciência de Deus), depois os seus pais fazem dela um judeu, um cristão ou um magiar" (Sahih al-Bukhari).

Quando uma pessoa peca, é encorajada a arrepender-se sinceramente, a procurar o perdão de Deus e a esforçar-se por retificar os seus erros. Deus é descrito como o Perdoador e o Misericordiosíssimo, disposto a perdoar todos os pecados àqueles que se voltam para Ele em arrependimento. 

O Alcorão afirma: "Dize: 'Ó Meus servos que transgrediram contra si mesmos [pecando], não desespereis da misericórdia de Alá. Com efeito, Deus perdoa todos os pecados. Ele é o Indulgente, o Misericordioso" (39:53).

No Islão, o processo de procura de perdão envolve:

  1. Reconhecer o pecado e sentir remorsos genuínos.
  2. Pedir perdão a Alá.
  3. Ter a firme intenção de não repetir o pecado.
  4. Se o pecado envolveu prejudicar outras pessoas, fazer as pazes ou procurar o seu perdão também.

O Islão sublinha que a porta do arrependimento está sempre aberta enquanto a pessoa estiver viva e consciente. O Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) disse: "Alá estende a Sua mão à noite para aceitar o arrependimento daqueles que cometeram pecados durante o dia, e estende a Sua mão durante o dia para aceitar o arrependimento daqueles que cometeram pecados durante a noite, (e isto continua) enquanto o sol não nascer do ocidente" (Sahih Muslim).

Além disso, o Islão ensina que as boas acções podem apagar as más. O Alcorão afirma: "De facto, as boas acções eliminam as más acções. Esta é uma recordação para aqueles que se lembram" (11:114).

É importante notar que, embora o perdão de Alá seja vasto, o Islão também enfatiza a responsabilidade pessoal e a responsabilização. O Dia do Juízo Final é uma crença fundamental no Islão, em que cada indivíduo será responsabilizado pelos seus actos.

Por último, no Islão, não é necessário qualquer intermediário entre uma pessoa e Deus para obter o perdão. Os muçulmanos são encorajados a procurar o perdão diretamente junto de Alá, reforçando a relação direta entre o criador e a criatura.

O Islão estabeleceu diretrizes éticas rigorosas para a conduta durante a guerra, dando ênfase à misericórdia, à justiça e à proteção dos não-combatentes. Estas diretrizes foram revolucionárias na altura em que foram introduzidas e continuam a ser relevantes hoje em dia. Eis alguns princípios fundamentais:

  1. Proteção dos não-combatentes: O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) proibiu estritamente a morte de mulheres, crianças, idosos e figuras religiosas que não estejam a combater. Ele disse: "Não mateis os monges nos mosteiros e não mateis os que estão sentados nos locais de culto" (Musnad Ahmad).
  2. Proibição de mutilação: O Profeta (que a paz esteja com ele) proibiu a mutilação de corpos, dizendo: "Não roubem (do espólio), não quebrem o vosso compromisso e não mutilem os corpos (dos mortos)" (Sahih Muslim).
  3. Tratamento dos prisioneiros de guerra: O Islão exige um tratamento humano dos prisioneiros de guerra. O Alcorão afirma: "E dão de comer, apesar do seu amor, ao necessitado, ao órfão e ao cativo, [dizendo]: 'Só vos alimentamos pela face de Alá. Não desejamos de vós recompensa ou gratidão" (76:8-9).
  4. Preservação da propriedade e da natureza: É proibida a destruição desnecessária de propriedades, colheitas e árvores. Abu Bakr, o primeiro califa, deu instruções ao seu exército: "Não destruam as aldeias e as cidades, não estraguem os campos cultivados e os jardins, e não abatam o gado" (Al-Muwatta).
  5. Respeitar os Tratados: Os muçulmanos são obrigados a honrar os tratados e os acordos. O Alcorão diz: "Cumpri o pacto de Deus, quando o fizerdes, e não desfaçais os juramentos, depois de confirmados, enquanto tiverdes feito de Deus, sobre vós, uma testemunha. Com efeito, Deus sabe o que fazeis" (16:91).
  6. Proporcionalidade: O uso da força deve ser proporcional à ameaça. O Alcorão afirma: "E se castigardes [um inimigo], castigai com o equivalente àquilo com que fostes prejudicados. Mas se fordes pacientes, será melhor para os pacientes" (16:126).
  7. Cessar as hostilidades: Se o inimigo se inclinar para a paz, os muçulmanos são obrigados a cessar as hostilidades. O Alcorão diz: "E se eles se inclinarem para a paz, inclinai-vos também para ela e encomendai-vos a Deus. Ele é o Oniouvinte, o Sapientíssimo" (8:61).
  8. Intenção: A guerra só deve ser empreendida por causas justas e não por ganhos materiais ou vingança. O Profeta (que a paz esteja com ele) disse: "Um exército que luta pelo prazer de Alá e obedece ao governante regressará com plena recompensa e espólio, mas o exército que luta por ganhos mundanos ou fama regressará sem recompensa e com pouco espólio" (Sunan an-Nasa'i).

Estas diretrizes demonstram que o Islão atribui um elevado valor à vida e à dignidade humanas, mesmo em tempos de conflito. O seu objetivo é minimizar o impacto da guerra nos civis e nas infra-estruturas e manter uma conduta ética mesmo nas circunstâncias mais difíceis.

O Dia do Juízo Final é uma crença fundamental no Islão. É o dia em que todos os seres humanos serão ressuscitados e responsabilizados pelas suas acções nesta vida. 

O Alcorão descreve-o como um dia de grande significado, em que todas as acções, grandes ou pequenas, serão pesadas e cada pessoa será julgada com justiça por Deus. 

Aqueles que viveram corretamente e acreditaram em Deus serão recompensados com o Paraíso, enquanto aqueles que rejeitaram a fé e cometeram o mal enfrentarão o castigo no Inferno.

No Islão, os profetas são considerados mensageiros escolhidos por Deus para guiar a humanidade. São as melhores pessoas, conhecidas pela sua honestidade, integridade e piedade. 

A sua principal missão era transmitir a mensagem de Deus, convidando as pessoas a adorá-Lo e a viver em justiça. 

Cada profeta trouxe ensinamentos que respondiam às necessidades específicas da sua comunidade, tendo a mensagem final e completa sido transmitida pelo Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) através do Alcorão.

A preservação do Alcorão é vista como um milagre divino e um testemunho da sua autenticidade.

Ao contrário de escrituras anteriores que foram alteradas ou perdidas ao longo do tempo, o Alcorão manteve-se inalterado desde a sua revelação há mais de 1400 anos. 

Esta preservação assegura que a mensagem original do Islão permaneça acessível a todas as gerações, permitindo-lhes seguir a orientação de Deus tal como foi planeada.

O Islão reconhece as anteriores religiões abraâmicas, incluindo o judaísmo e o cristianismo, como parte do plano de Deus para guiar a humanidade. No entanto, o Islão acredita que estas religiões foram alteradas ao longo do tempo e que as suas mensagens originais foram corrompidas.

O Alcorão é visto como a revelação final e completa que corrige estas mudanças e restaura a verdadeira fé monoteísta. Embora o Islão respeite os seguidores de outras religiões, convida-os a abraçar a mensagem final do Islão como uma continuação da mesma orientação divina.

A lei islâmica, ou Sharia, deriva do Alcorão e dos ensinamentos do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele). 

Fornece um quadro abrangente para viver uma vida que agrada a Deus, abrangendo aspectos como o culto, a ética, a justiça social e as relações familiares. 

Os princípios fundamentais da Sharia incluem a justiça, a igualdade, a compaixão e a proteção dos direitos individuais. A Sharia tem por objetivo promover o bem-estar da sociedade, assegurando simultaneamente que os indivíduos cumpram as suas obrigações religiosas

O Islão coloca uma forte ênfase na responsabilidade social, encorajando os crentes a contribuírem positivamente para as suas comunidades e a ajudarem os necessitados.

Os actos de caridade, conhecidos como Zakat e Sadaqah, são fundamentais para a prática islâmica. O Zakat é uma forma obrigatória de caridade, em que uma parte do património é dada aos necessitados, enquanto a Sadaqah é voluntária e pode ser dada em qualquer altura.

O Islão ensina que cuidar dos pobres, dos órfãos e dos desfavorecidos é uma forma de ganhar o favor de Deus e é um aspeto essencial da fé.

Os ensinamentos islâmicos realçam a importância da conduta pessoal e da ética em todos os aspectos da vida. Os crentes são encorajados a serem honestos, justos, compassivos e humildes. 

O Alcorão e os ditos do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) fornecem orientações pormenorizadas sobre a forma como nos devemos comportar em várias situações, desde os negócios às relações familiares.

O bom carácter é considerado um sinal de verdadeira fé e os muçulmanos são encorajados a lutar constantemente pela excelência moral.

O Islão ensina que o ambiente é uma criação de Deus e que deve ser respeitado e protegido. O Alcorão descreve o mundo natural como um sinal da existência de Deus e uma confiança dada à humanidade. 

Os muçulmanos são encorajados a viver em harmonia com a natureza, a evitar o desperdício e a assumir a responsabilidade pela preservação do ambiente. 

Cuidar da terra é visto como um ato de adoração, reflectindo o compromisso do crente para com os mandamentos de Deus.

O Islão encara a riqueza como uma bênção de Deus, mas também sublinha as responsabilidades que lhe estão associadas. 

Os crentes são encorajados a ganhar riqueza através de meios legais e a usá-la de forma a beneficiar a sociedade. 

O Alcorão adverte contra a ganância e a acumulação de riqueza, encorajando a generosidade e a partilha de recursos com os necessitados. A pobreza não é vista como uma maldição, mas como um teste, e a comunidade é instada a apoiar os pobres e vulneráveis através de actos de caridade e justiça social.

O Islão concede às mulheres numerosos direitos, incluindo o direito à educação, o direito ao trabalho, o direito de possuir e herdar bens e o direito de participar na vida social e política. 

O Alcorão sublinha a igualdade dos homens e das mulheres aos olhos de Deus, afirmando que ambos são igualmente responsáveis pelas suas acções e serão recompensados ou punidos em conformidade. 

O Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) também sublinhou a importância de tratar as mulheres com bondade e respeito, destacando o seu papel como membros vitais da família e da sociedade.

A oração é um dos cinco pilares do Islão e tem um grande significado na vida de um muçulmano. É uma ligação direta entre o crente e Deus, realizada cinco vezes por dia em horários prescritos. 

A oração serve para recordar a presença de Deus e reforça o compromisso do crente em seguir a Sua orientação. 

Através da oração, os muçulmanos procuram a ajuda de Deus, expressam gratidão e pedem perdão. É um meio de purificação espiritual e uma forma de manter uma ligação constante com o Criador.

Depois disso, Deus Todo-Poderoso não deixou a humanidade perdida. Enviou o Alcorão como a última revelação e prometeu que o preservaria, e assim o fez.

Atualmente, o Alcorão é preservado letra a letra, tal como foi revelado há 1400 anos. Isto é apoiado por provas objectivas e não apenas por crenças.

  1. Existem manuscritos do Alcorão idênticos ao Alcorão que temos atualmente, que remontam ao tempo do Profeta Maomé, a paz esteja com ele. Não se encontra nada semelhante na Bíblia; todos os manuscritos têm lacunas de pelo menos 300 anos!
  2. Acima de tudo, existe a tradição oral e a memorização do Alcorão, com uma cadeia contínua conhecida desde o tempo do Profeta (que a paz esteja com ele). Atualmente, milhões de pessoas memorizam o Alcorão de cor e validam-no em relação aos que o memorizaram antes delas, e esta tradição é muito antiga.

    Isto garante que nunca houve qualquer erro ou manipulação no Alcorão. Nunca foi encontrada uma cadeia de narração ligada para nenhum dos livros da Bíblia, e a maioria deles tem autores desconhecidos.
  3. Por último, como prova de preservação, está o facto de ter existido sempre um único Alcorão. Em qualquer parte do mundo, o Alcorão é o mesmo. Esta realidade é uma prova muito simples e clara de que o Alcorão é preservado.

    Compare-se isto com a Bíblia, que tem inúmeras versões como resultado e testemunho das mudanças que lhe aconteceram ao longo dos séculos.

Há muitas provas de que o Alcorão é verdadeiro e de que foi preservado, o que não se encontra em nenhuma outra escritura. Além disso, o facto de esta realidade ter sido prometida no Alcorão há 1400 anos é uma prova significativa de que o Alcorão só pode ser de Deus Todo-Poderoso.

Em primeiro lugar, há que distinguir duas coisas: a afirmação parcial e a afirmação total.

No Alcorão, não existe uma afirmação completa; por conseguinte, não é dada qualquer autoridade à Bíblia ou a quaisquer escrituras cristãs ou judaicas. Todos os versículos podem ser explicados por uma afirmação parcial, uma vez que apenas algumas partes do livro podem ser verdadeiras.

O Alcorão não menciona "a Bíblia" de todo. Assim, para os muçulmanos, a Bíblia é igual a todas as escrituras cristãs e judaicas, não sendo diferente das escrituras de muitos outros grupos cristãos. Resumindo, não há qualquer diferença objetiva ou no Alcorão entre o Evangelho de João e o Evangelho de Judas. Se vires algum versículo que estabeleça uma diferença entre eles, por favor diz-me.

O último ponto é que há muitos versículos que expõem como os cristãos e os judeus corromperam as suas escrituras por engano e intencionalmente.

Isto também é validado por provas e factos objectivos, tornando a afirmação parcial a única conclusão razoável para aqueles que lêem o Alcorão para o compreender.

Muitas vezes, o Alcorão corrige a Bíblia. Por isso, como é que alguém pode dizer que o Alcorão afirma algo que corrige!

Jesus, que a paz esteja com ele, é o servo de Alá (Deus Todo-Poderoso). É um homem criado por Alá, como todos nós, que depende de Alá em cada batida do coração, como todos nós. Mas Deus escolheu-o para ser profeta e mensageiro.

É um homem que recebe a mensagem de Deus e a partilha com as pessoas para as guiar para o caminho de Deus Todo-Poderoso. Ensina-lhes o bem e adverte-os do mal e assim por diante.

Jesus não é o único a desempenhar este papel; antes dele, foram enviados muitos mensageiros a todas as nações. E, depois dele, apenas um mensageiro foi enviado como o último e derradeiro mensageiro a toda a humanidade: é Maomé, filho de Abdullah, da linhagem árabe de Abraão.

Cada profeta é enviado a um povo específico e a um tempo, e o último profeta, porque é o último, é enviado a toda a humanidade até ao fim dos tempos.

São mais semelhantes do que diferentes, meu amigo.

Ambos os homens são escravos de Deus Todo-Poderoso. Ambos os homens são profetas e mensageiros enviados por Deus Todo-Poderoso. Ambos os homens nunca chamaram ninguém para os adorar ou chamar-lhes deuses. Em vez disso, ambos os homens chamaram as pessoas a adorar somente a Deus, Aquele que os enviou.

Ambos os homens declararam que existe apenas um Deus verdadeiro, que é o criador dos céus e da terra, e que a salvação só pode ser recebida aceitando que não existe outro Deus senão Ele.

Ambos os homens acreditam que Deus não é um homem, um ídolo, um macaco ou algo do género. E finalmente, os dois homens faziam parte de um grupo muito maior. Inúmeros outros profetas e mensageiros partilharam o que aqueles dois homens tinham.

Os dois homens são como Abraão, Ismael, Isaac, José, Moisés, Noé, Adão, João Batista e muitos outros. Todos são escravos de Deus. Todos fizeram milagres. Todos foram profetas de Deus Todo-Poderoso. E todos pediram a mesma coisa.

A crucificação era considerada uma forma vergonhosa de morrer, e os "cidadãos" do Império Romano estavam isentos deste castigo. O seu objetivo era não só prolongar a agonia da morte, mas também mutilar o corpo. 

Os israelitas planearam esta morte humilhante para o seu Messias - Jesus, o mensageiro de Deus. Deus, na sua infinita misericórdia, impediu este acontecimento abominável, colocando a semelhança de Jesus noutra pessoa e fazendo-o subir vivo, em corpo e alma, ao céu. 

O Alcorão é omisso quanto aos detalhes exactos de quem era esta pessoa, mas sabemos e acreditamos com certeza que não era o Profeta Jesus.

Os muçulmanos acreditam que o Alcorão e as narrações autênticas do Profeta Maomé contêm todo o conhecimento de que a humanidade necessita para adorar e viver de acordo com os mandamentos de Deus. 

Portanto, se pequenos pormenores não são explicados, é porque Deus, na sua infinita sabedoria, julgou que esses pormenores não são benéficos para nós.

O Alcorão explica, nas palavras do próprio Deus, a conspiração contra Jesus e o Seu plano para enganar os israelitas e elevar Jesus ao céu. "E porque disseram: 'Matámos o Messias, Jesus, filho de Maria, o Mensageiro de Deus'. Embora não seja verdade que o tenham matado, nem que o tenham crucificado, isso foi um pretexto para eles. 

E aqueles que discordam disso estão em dúvida, porque não sabem, e são apenas conjecturas; mas o facto é que eles não o mataram. Pelo contrário, Deus ressuscitou-o para Si. 

Porque Ele é Poderoso, Sábio". (Alcorão 4:157-158) Os israelitas e as autoridades romanas não conseguiram fazer mal a Jesus. Deus afirma claramente que elevou Jesus a Si próprio e libertou-o das falsas alegações feitas em nome de Jesus. "Ó Jesus! Porei fim à tua permanência na terra, elevar-te-ei a Mim e salvar-te-ei dos incrédulos..." (Alcorão, 3:55)

A ideia de Jesus a morrer na cruz é fundamental para a crença cristã. Representa a convicção de que Jesus morreu pelos pecados da humanidade. 

A crucificação de Jesus é uma doutrina vital no Cristianismo; no entanto, os muçulmanos rejeitam-na completamente. Antes de descrever o que os muçulmanos acreditam sobre a crucificação de Jesus, pode ser útil compreender a reação islâmica à noção de pecado original. 

Quando Adão e Eva comeram da árvore proibida no Paraíso, não foram tentados por uma serpente. Foi Satanás que os enganou e persuadiu; ao fazê-lo, eles exerceram o seu livre arbítrio e cometeram um erro de julgamento. Eva não carregou sozinha o fardo do seu erro. Adão e Eva aperceberam-se da sua desobediência, sentiram remorsos e pediram perdão a Deus. 

Deus, na Sua infinita misericórdia e sabedoria, perdoou-os. O Islão não tem o conceito de pecado original; cada pessoa é responsável pelos seus actos.

"E nenhum pecador carregará o fardo de outro." (Alcorão 35:18) Deus, um filho de Deus, ou mesmo um Profeta de Deus não precisa de se sacrificar pelos pecados da humanidade para adquirir o perdão. O Islão rejeita completamente este ponto de vista. O fundamento do Islão reside no facto de sabermos com certeza que não devemos adorar senão a Deus. 

O perdão emana do Deus Único e Verdadeiro; por isso, quando uma pessoa procura o perdão, deve dirigir-se a Deus submissamente, com verdadeiro remorso, e implorar o perdão, prometendo não repetir o pecado. Então, e só então, os pecados serão perdoados. 

À luz do entendimento islâmico do pecado original e do perdão, podemos ver que o Islão ensina que Jesus não veio para expiar os pecados da humanidade; em vez disso, o seu objetivo era reafirmar a mensagem dos Profetas que o precederam. "Os muçulmanos não acreditam na crucificação de Jesus, nem acreditam que ele tenha morrido.

É de admirar o número de versões da Bíblia que circulam atualmente. Cada uma delas é diferente da outra e, no entanto, cada uma afirma ser a versão original.

Alguns adquiriram o gosto de declarar ao mundo que a sua é divinamente inspirada. E a sua referência imediata está em 2 Timóteo 3:16, na Bíblia, que diz: "Toda a Escritura é inspirada por Deus..." Mas o que os cristãos não entendem é que "substancialmente, o conteúdo da sua Bíblia não são as Escrituras, mas apenas histórias, narrativas, eventos e tradições".

 O problema torna-se mais complexo quando se sabe que algumas versões da Bíblia contêm mais livros do que outras: 

1- A versão ortodoxa contém 86 livros;

2- A versão carismática contém 76 livros;

3- a versão católica romana contém 73 livros; 

4 - e todas as versões protestantes contêm 66 livros, incluindo a Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas, usada pelas Testemunhas de Jeová e outras versões, como a Nova Versão Internacional e muitas outras.

O ALCORÃO DE ONTEM, DE HOJE E DE AMANHÃ, MISERICÓRDIA PARA TODA A HUMANIDADE

No Islão, encontramos um único Livro Sagrado, (palavras de Deus).

Todos os muçulmanos memorizam e seguem o Alcorão Sagrado.

Louvado seja Deus pela bênção do Islão.

Sabe-se que o Profeta Muhammad casou com Aisha quando ela tinha 6 anos e ele 50. 

O casamento foi consumado quando ela atingiu a idade de 9 anos, a puberdade, o que biologicamente faz dela uma mulher capaz de ter filhos e, na maioria das culturas do mundo (não conheço nenhuma exceção), uma mulher pronta para o casamento. 

Claro que, tendo em conta a cultura local, esta era uma idade comum para uma mulher se casar, o que, culturalmente, naquele momento histórico, era normal, comum e dentro dos padrões da sociedade

Estas eram as condições locais e da época. Hoje em dia, as pessoas vivem mais tempo, têm oportunidades de estudar, desenvolver outras competências e participar na sociedade como não acontecia nessa altura. 

Além disso, as mulheres de hoje atingem a maturidade por volta dos 20 anos, o que não acontecia em épocas anteriores. Por várias razões, as pessoas eram obrigadas a assumir responsabilidades que as crianças e os adolescentes de hoje não têm de assumir. 

Mesmo no Brasil, o casamento entre pessoas de 12, 13, 14 e 15 anos era comum há 50 anos, mas nos últimos anos tornou-se raro e com ele a nossa perceção de que esse tipo de casamento é estranho, além do fato de que em alguns casos as pessoas foram forçadas a se casar e por isso temos relatos negativos de casamentos nessa faixa etária.

Os anjos fazem parte do mundo do "Invisível" que não podemos compreender. 

Os anjos são criados a partir da luz. [Muslim]. Não comem nem bebem.

Foram criados antes da humanidade, de certeza, porque o Alcorão diz (interpretação do significado): "Eis que o teu Senhor disse aos anjos: 'Criarei um vice-regente na terra'." [2:30] O facto de Alá lhes ter contado a Sua intenção de criar o homem indica que eles já existiam.

"De 'Abdullah ibn Mas'ood (que Allah esteja satisfeito com ele) que disse: o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) viu Jibreel em sua verdadeira forma. Ele tinha seiscentas asas, cada uma das quais cobria o horizonte. Das suas asas caíam jóias, pérolas e rubis, que só Alá conhece."

O Mensageiro de Alá (que a paz e as bênçãos de Alá estejam sobre ele) disse, descrevendo Jibril:

"Vi Jibreel a descer do céu, e o seu grande tamanho preenchia o espaço entre o céu e a terra." [Muslim].

Alá diz (interpretação do significado):

"Louvado seja Deus, que criou (do nada) os céus e a terra, que fez os anjos mensageiros com asas - dois, ou três, ou quatro (pares) acrescenta à Criação como Lhe apraz: pois Deus tem poder sobre todas as coisas." [35:1]

Os Anjos não são todos do mesmo tamanho ou estatuto; há diferenças entre eles, tal como há diferenças de virtude.

Os anjos não se aborrecem nem se cansam de recordar e adorar Alá

Alá diz (interpretação do significado):

"Eles celebram os Seus louvores noite e dia, e nunca se afrouxam." [21:20]

Os jinn são criados a partir do fogo sem fumo. [Muslim].

Os génios fazem parte da criação de Deus e são Seus escravos, responsáveis e sujeitos a ordens e proibições, tal como os seres humanos. Entre eles há crentes, incrédulos e malfeitores. Aqueles que praticam o bem entrarão no Paraíso e aqueles que praticam o mal merecerão ser castigados. Deus diz (interpretação do significado): 

"E Eu (Allah) não criei os gênios e os homens, senão para que Me adorassem." [51:56] 

Satanás é um jinn?

Sim. O conceito de decaído não existe

Onde é que eles vivem?

Reúnem-se frequentemente em ruínas e em locais sujos, como casas de banho e lixeiras. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Alá estejam sobre ele) disse: "Estas casas de banho são assombradas (habitadas por demónios), por isso, quando alguém de vós for à casa de banho, que diga: 'A'oodhu Billahi min al-khubthi wa'l-khabaith (procuro refúgio junto de Alá dos demónios masculinos e femininos (e espíritos malignos)." [Abu Dawood].

O Islão é uma religião de misericórdia. Não permite o terrorismo. O Mensageiro de Alá (que a paz esteja com ele) classificou o assassínio como o segundo dos pecados maiores e avisou que:

"Os primeiros casos a serem julgados entre as pessoas no Dia do Juízo serão os de derramamento de sangue."
[Sahih Al-Bukhari, Hadith nº 6533]

O Alcorão realça a justiça e a bondade para com os não combatentes. Alá Todo-Poderoso diz:

"Alá não vos proíbe aqueles que não vos combatem por causa da religião e não vos expulsam das vossas casas - de serdes justos para com eles e de agirdes com justiça para com eles. Por certo, Alá ama os que agem com justiça."
[Surah Al-Mumtahanah, 60:8, Tradução Complexa do Rei Fahd]

O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) proibiu os soldados de matarem mulheres e crianças. Diz-se que ele disse:

"Não matar mulheres, crianças ou não-combatentes."
[Sahih Muslim, Hadith nº 1744]

Noutra narração, o Profeta (que a paz esteja com ele) enfatizou a santidade da vida, mesmo para aqueles que estão sob tratados:"Quem matar uma pessoa que tenha um tratado com os muçulmanos não sentirá a fragrância do Paraíso, embora a sua fragrância seja percebida a uma distância de quarenta anos."
[Sahih Al-Bukhari, Hadith nº 3166]

A doutrina do pecado original e da necessidade de redenção foi introduzida por Paulo. Este conceito injusto afirma que a humanidade pecou porque o seu antepassado (Adão) pecou.

"Portanto, assim como o pecado entrou no mundo por um homem, e pelo pecado a morte, assim também a morte chegou a todos os homens, porque todos pecaram..." (Romanos 5,12-14).

No entanto, isto é desmentido pelo Evangelho:

"Quando Jesus viu isto, ficou indignado. Disse-lhes: "Deixai vir a mim as criancinhas e não as impeçais, porque o Reino de Deus é dos tais" (Marcos 10:14, Mateus 19:14, Lucas 18:16-17).

As crianças são inocentes e entrarão no paraíso, por isso, de onde vem o conceito de pecado original? O Antigo Testamento também refuta esta ideia:

"Aquele que pecar é o que vai morrer. O filho não partilhará a culpa do pai, nem o pai partilhará a culpa do filho..." (Ezequiel 18,20).

No Alcorão, Alá diz:

"Nenhuma alma carregará o fardo de outra..." (Alcorão, 6:164).

Cada pessoa é responsável pelos seus actos e ninguém pode carregar os pecados de outro.

O Alcorão não é o mesmo que a Bíblia. A palavra "Bíblia" vem da palavra grega "Biblios", que significa "uma compilação de livros". Em contrapartida, o Alcorão não é uma compilação, mas a Palavra direta de Deus, revelada ao Profeta Maomé e posteriormente impressa para divulgação.

O niqab é um tipo de véu usado por algumas mulheres muçulmanas. Cobre todo o rosto, exceto os olhos. De acordo com algumas interpretações do Islão, o uso do niqab é visto como uma forma de expressar respeito por si próprio e devoção a Deus. Alguns muçulmanos acreditam que o niqab faz parte da manutenção da modéstia (hijab), tal como ordenado pelo Islão.

Muitas pessoas temem os muçulmanos devido à desinformação e aos mal-entendidos, frequentemente propagados por retratos tendenciosos dos media. Este medo é alimentado por:

  1. Enviesamento dos media: Os meios de comunicação social tendem a dar destaque aos crimes que envolvem muçulmanos e associam frequentemente a sua religião à violência. Quando os não muçulmanos cometem crimes, a sua fé raramente é mencionada. Isto cria uma perceção injusta de que os muçulmanos são inerentemente violentos.
  2. Falta de conhecimento: Muitas pessoas desconhecem o que o Islão ensina e são facilmente influenciadas por estereótipos negativos. Esta ignorância conduz a ideias erradas e ao medo.
  3. Interpretação incorrecta dos ensinamentos islâmicos: Alguns dos ensinamentos do Islão, como a Jihad, são muitas vezes mal compreendidos. A Jihad tem como principal objetivo a luta pela justiça e o auto-aperfeiçoamento, mas é frequentemente deturpada como sendo sinónimo de violência.
  4. Retirar os versículos do Alcorão do seu contexto: Algumas pessoas citam erradamente o Alcorão para retratar o Islão como violento, ignorando frequentemente o contexto histórico e a mensagem mais ampla de paz e justiça da religião.

O medo dos muçulmanos radica, em grande parte, numa falta de compreensão. Ao contactar com muçulmanos praticantes e aprender sobre as suas crenças, muitos receios podem ser dissipados.

O Islão permite a poliginia (o casamento de um homem com mais do que uma mulher, até quatro) sob condições rigorosas. No entanto, não é obrigatório e a maioria dos homens muçulmanos casa apenas com uma mulher. O Alcorão permite a poliginia como solução para as necessidades sociais, como cuidar das viúvas ou dos órfãos, nomeadamente em tempo de guerra.

O Alcorão impõe condições à poliginia, exigindo equidade e justiça no tratamento de todas as esposas. Se um homem receia não poder tratar todas as suas esposas de forma igual, é-lhe ordenado que case apenas com uma.

Alá diz:

"Desposa as que te agradam de [outras] mulheres, duas, ou três, ou quatro. Mas, se temeis não ser justos, casai com uma só..." (Alcorão, 4:3).

É importante notar que a poliginia era praticada em muitas culturas e religiões muito antes do Islão, incluindo por profetas como Abraão, David e Salomão. O Islão é a única religião que estabelece um limite claro (quatro esposas) e dá ênfase à justiça nos casamentos poligâmicos.

Algumas pessoas acreditam, erradamente, que o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) fundou o Islão há cerca de 1400 anos. No entanto, isto é incorreto. O Islão ensina que é a mesma religião revelada a todos os profetas, começando com Adão e continuando através de profetas como Noé, Abraão, Moisés e Jesus.

O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) foi o último mensageiro enviado para restaurar a mensagem original do monoteísmo e da submissão a Alá, que tinha sido corrompida ao longo do tempo.

Alá diz:

"Para cada povo há um mensageiro; assim, quando o seu mensageiro chegar, será julgado entre eles com justiça, e não serão injustiçados." (Alcorão 10:47).

O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) não introduziu uma nova religião; reavivou a mensagem dos profetas anteriores e completou-a com a revelação final, o Alcorão.

Sim, a Bíblia existia antes do Alcorão. No entanto, a Bíblia, tal como existe atualmente, é uma coleção de livros escritos ao longo do tempo, incluindo cartas de Paulo e outros. A Bíblia foi compilada muitos anos depois da ascensão de Jesus.

Em contrapartida, o Alcorão foi revelado diretamente ao Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) por Alá, ao longo de 23 anos, e manteve-se inalterado desde a sua revelação. É a mensagem final e completa de Alá, confirmando a verdade das escrituras anteriores e corrigindo as alterações e os mal-entendidos.

A lua crescente é muitas vezes vista, erradamente, como um símbolo do Islão, mas isso não é verdade. A utilização da lua crescente como símbolo teve origem durante o Império Otomano e era utilizada como marca nas mesquitas para as distinguir das igrejas ou de outros edifícios.

No Islão, não existe um símbolo oficial como a cruz no Cristianismo. Os muçulmanos não adoram a lua e o Islão proíbe a adoração de qualquer coisa que não seja Alá.

Alá diz no Alcorão:

"Entre os Seus sinais estão a noite e o dia, e o sol e a lua. Não vos prostreis perante o sol ou a lua, mas prostrai-vos perante Deus, que os criou, se é a Ele que adorais." (Alcorão 41:37).

A lua é simplesmente utilizada para calcular o calendário islâmico, nomeadamente para determinar o início do Ramadão e outros acontecimentos importantes.

O facto de o nome "Iglesia ni Cristo" (INC) aparecer na Bíblia não significa que seja a religião verdadeira. Muitas seitas cristãs afirmam ser a única fé verdadeira porque os seus nomes aparecem em certas traduções da Bíblia.

No entanto, a verdade de uma religião não é determinada pelo facto de o seu nome constar da Bíblia. O Islão ensina que a única fé verdadeira é a crença monoteísta na adoração de Alá, que tem sido consistente em todos os ensinamentos proféticos.

A utilização de nomes religiosos nas escrituras não valida automaticamente a sua pretensão à verdade.

No Islão, acredita-se que todas as crianças nascem num estado de "Fitrah" - uma disposição natural para acreditar num único Deus (Alá). Por conseguinte, quando alguém se converte ao Islão, é visto como um "regresso" à sua fé original e natural, razão pela qual se utiliza o termo "Balik-Islam" (que significa "Regresso ao Islão").

O Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) disse:

"Cada criança nasce num estado de Fitrah, e são os seus pais que a tornam judia, cristã ou zoroastriana."

Assim, a conversão ao Islão é considerada um regresso à fé original, que pode ter sido alterada devido à educação ou a influências culturais.

À primeira vista, pode parecer que muitas coisas são proibidas no Islão. No entanto, Alá apenas proíbe o que é prejudicial para o ser humano em termos de saúde, vida e carácter.

Alá conhece a Sua criação melhor do que ela se conhece a si própria e proíbe apenas as coisas que são prejudiciais. Por exemplo, substâncias como o álcool, o jogo e a usura (juros) são prejudiciais para os indivíduos e para a sociedade, pelo que são proibidas para o bem-estar da humanidade.

Alá diz:

"Mas talvez odeieis uma coisa e ela seja boa para vós, e talvez ameis uma coisa e ela seja má para vós. E Deus sabe, enquanto vós não sabeis." (Alcorão 2:216).

Na realidade, o que é permitido no Islão excede em muito o que é proibido, e tudo o que é proibido é para benefício dos seres humanos.

Em primeiro lugar, o Islão impõe a adoração e a confiança unicamente em Alá. Qualquer prática que possa levar à associação de parceiros a Alá, incluindo a confiança em talismãs, é estritamente proibida.

Em segundo lugar, o uso de talismãs implica confiar em algo que não seja Alá para proteção ou boa sorte, o que pode conduzir ao shirk (politeísmo). O Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) disse:

"Quem usa um talismã cometeu shirk." (Ahmad).

A maior parte das pessoas que utilizam talismãs baseiam-se frequentemente em superstições ou até se envolvem com gênios maléficos. O Islão ensina a confiar apenas em Alá para obter proteção e bênçãos.

O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) proibiu os homens de usarem ouro e seda, mas permitiu que as mulheres o fizessem. Esta decisão destina-se a distinguir os papéis e as diretrizes de modéstia para homens e mulheres.

O Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) disse:

"O uso de seda e ouro foi proibido para os homens da minha ummah (comunidade), mas permitido para as suas mulheres." (Ahmad, Tirmidhi, An-Nasa'i).

A ciência moderna também demonstrou que usar ouro pode ter efeitos nocivos para a saúde dos homens. Os átomos de ouro podem penetrar na pele e entrar na corrente sanguínea, podendo causar problemas de saúde.

No Islão, não existe o conceito de "fantasmas", tal como é entendido em algumas culturas. As almas dos defuntos não regressam a este mundo para comunicar com os vivos. Essas aparições são obra dos jinn, que podem assumir diferentes formas.

Alá diz no Alcorão:

"De facto, não podeis fazer com que os mortos ouçam." (Alcorão 27:80).

O Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) também disse:

"Quando o filho de Adão morre, todas as suas acções terminam, exceto três: caridade contínua, conhecimento benéfico, ou uma criança justa que reze por ele." (Muslim).

Quando uma pessoa morre, não pode regressar a este mundo, e quaisquer supostos encontros com o seu espírito são enganos dos jinn.

Muitas pessoas pensam que vivemos neste mundo sem objetivo, mas isso é incorreto. Alá deixou bem claro no Alcorão que o nosso objetivo é adorá-Lo. Alá diz:

"E não criei os gênios e os homens senão para Me adorarem." (Alcorão, 51:56).

A adoração a Alá é a principal razão da nossa existência. É através da adoração que encontramos paz, objetivo e realização, tanto nesta vida como na outra.

Se receia reacções negativas da sua família ou comunidade depois de se converter ao Islão, é permitido manter a sua conversão em segredo enquanto continua a aprender sobre a religião. Pode praticar a fé discretamente e concentrar-se em incorporar os valores islâmicos nas suas acções.

Com o tempo, a sua família poderá notar as mudanças positivas no seu carácter e comportamento, tornando mais fácil para si revelar a sua conversão quando estiver pronto.

Os muçulmanos não utilizam o termo "Deus Pai" porque implica caraterísticas humanas que não se aplicam a Alá. No Islão, Alá é único e não tem descendência ou pais. Ele é o Criador de todas as coisas e não tem igual ou parceiro.

O Alcorão diz:

"Dize: Ele é Deus, o Único; Deus, o Eterno, Absoluto; Ele não gera, nem é gerado, e não há ninguém semelhante a Ele." (Alcorão 112:1-4).

O termo "Pai" no Cristianismo pode ter significados metafóricos, mas o Islão evita usar tais termos para evitar confusão sobre a natureza de Alá.

Nesta vida, ninguém pode ver Alá. A Sua grandeza está para além da compreensão humana. Mesmo o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) não viu Alá diretamente durante a sua ascensão (Mi'raj). Havia um véu de luz que impedia a visão direta.

No entanto, faz parte da crença islâmica que os crentes verão Alá na outra vida como uma das maiores recompensas no Paraíso.

O Alcorão afirma:

"A visão não O percepciona, mas Ele percepciona [toda] a visão; e Ele é o Subtil, o Conhecedor." (Alcorão 6:103).

No direito sucessório islâmico, as quotas-partes de homens e mulheres diferem em certos casos, mas tal não implica desigualdade. As diferentes quotas reflectem as diferentes responsabilidades financeiras atribuídas aos homens e às mulheres no Islão.

Os homens são obrigados a sustentar financeiramente as suas famílias, incluindo as suas mulheres, filhos e, por vezes, outros familiares. As mulheres, por outro lado, não são obrigadas a gastar a sua riqueza com mais ninguém para além delas próprias. Consequentemente, a parte maior atribuída aos homens é um equilíbrio para os encargos financeiros que eles carregam.

No Islão, os homens podem casar com um máximo de quatro mulheres, sob condições estritas, mas as mulheres não podem ter mais do que um marido. Isto deve-se ao facto de, na lei islâmica, a linhagem familiar e a herança serem cruciais, e ter vários maridos criaria confusão em relação à paternidade e aos direitos de herança.

Além disso, a lei islâmica dá prioridade ao bem-estar da estrutura familiar e a poliginia (ter mais do que uma mulher) só é permitida quando a justiça e a equidade podem ser mantidas entre todas as esposas. Se um homem não puder cumprir estas condições, é obrigado a casar apenas com uma mulher.

Se Deus quer ter filhos, pode fazê-lo. Mas nem tudo o que Deus pode fazer ele fará. É como nós, pessoas. Temos coisas que podemos fazer, mas não o fazemos porque isso iria diminuir a nossa HUMANIDADE. 

Por exemplo, poderíamos sair nus, mas não o faríamos porque não é o trabalho de uma pessoa sã. Deus é igual, há coisas que ele pode fazer mas não as fará porque não é uma obra compatível com a sua divindade. 

Há uma razão pela qual Deus não pode gerar filhos. Primeiro, Deus não precisa de se multiplicar porque é infinito e, por isso, não precisa de um herdeiro para a sua divindade. 

Lembrem-se que Deus é UM SÓ, se ele gera ou nasce há a possibilidade de o seguir. Não é verdade que quando um animal dá à luz, também é um animal? E quando uma pessoa dá à luz é também uma pessoa? Então, quando Deus gera uma criança, provavelmente também é um deus e isso destruirá a crença de que existe apenas um Deus.

Em primeiro lugar, quando uma pessoa entra no Islão, isso não significa que deva mudar imediatamente aquilo a que está habituada. É preciso tempo, é preciso primeiro reforçar a sua fé e o seu conhecimento do Islão, até que seja ele a empurrá-lo para evitar e abandonar o que é proibido e viver o que é ordenado. Mas é preferível que, logo que possível, ele siga os ensinamentos do Islão, porque é esse o espírito do Islão: "obedecer, render-se e obedecer à vontade de Deus - Alá". O Islão de uma pessoa não estará completo se ela não cumprir deliberadamente os seus princípios.

Em segundo lugar, se prestarmos atenção e enumerarmos os interditos, parece que são muitos. Mas se compararmos as graças que Deus nos permite, concluiremos que somos muito abençoados porque Ele nos permite mais do que aquilo que proíbe.

No Islão, as únicas coisas que são proibidas são as que prejudicam, afectam ou danificam a saúde, a vida ou a personalidade de uma pessoa.

Só Deus sabe eternamente o que será bom ou mau para as Suas criações.

Mas, para a pergunta, estas são algumas das coisas proibidas no Islão:

É proibido comer carne de porco, animais mortos (duplos mortos), álcool e todas as coisas que Alá disse neste versículo no Alcorão, capítulo Al-Maa'idah, 5-3;

"É-vos proibido (como alimento): Maytah (animais mortos, animais que não foram abatidos), sangue, carne de porcos e aqueles abatidos sem mencionar o Nome de Allah como uma oferenda a outros além d'Ele ou abatidos para serem oferecidos a ídolos rezados) ou mortos por estrangulamento (laço) ou por um golpe ou queda violenta ou perfurando os chifres (afiados) e aquelas outras partes que foi comido por animais selvagens (ou selvagens), a menos que você o tenha abatido antes de dar seu último suspiro. (Também vos é proibido) usar flechas (ou arcos) em busca de fortuna ou decisão..."

São igualmente proibidos o álcool e todas as bebidas intoxicantes ou similares, quer sejam ingeridas, bebidas, inaladas ou injectadas.

Alá diz, Alcorão, capítulo Al-Maa'idah, 5:90-91;

"Ó fiéis! Todo o Khamr (bebida intoxicante) e jogo e Ansab e Azlam (usando uma flecha para procurar destino ou determinação) são actos detestáveis de Satanás. Por isso, evitai (rigorosamente) tudo isso, para que sejais bem sucedidos. Satanás só deseja semear a ira e o ódio entre vós, através do Khamr (bebidas intoxicantes) e dos jogos de azar, e (deseja) impedir-vos de recordar Allah e de realizar a Salaah (oração). Então, não vos abstereis?

São proibidos todos os alimentos e bebidas nocivos para o corpo, como os cigarros e afins. Alá diz, Alcorão, Capítulo An-Nisaa, 4:29:

"E não vos mateis (ou mateis uns aos outros). Em verdade, Deus será misericordioso para convosco."

Estas são algumas das coisas proibidas na fé islâmica. Mas sabia que a maior parte do que é proibido no Islão também é proibido na Bíblia? Molhado:

Proibir a carne de porco:

"E o porco, porque tem o pé fendido e a canela, mas não rumina, é para vós uma abominação.

[Levítico 11:7-8]

O consumo de álcool também é proibido:

"E não vos embriagueis com vinho onde há desordem, mas enchei-vos do Espírito;"

[Efésios 15:18].

Por isso, quando entrares no Islão, só então serás capaz de seguir plenamente tudo o que Deus ordena ou proíbe para teu próprio bem.

Se prestarmos atenção e enumerarmos os proibidos, parece que são muitos, mas se compararmos as graças que Deus nos permitiu, concluiremos que somos muito abençoados porque Deus nos permite mais do que aquilo que proibiu.

No Islão, as únicas coisas que são proibidas são as que prejudicam, afectam ou danificam a saúde, a vida ou a personalidade de uma pessoa.

Alá [nome de Deus Todo-Poderoso], o Omnipotente, sabe tudo o que é bom ou mau nas Suas criações.

Ele conhece a fraqueza e a força das Suas criações. Por isso, tudo o que Ele proíbe é prejudicial e tudo o que Ele ordena que se faça é bom e em seu benefício. Estes são alguns dos alimentos proibidos no Islão.

Alá disse:

Podeis odiar algo, mas é bom para vós, e podeis desfrutar de algo, mas é mau para vós. Deus sabe [o que é bom para vós], mas vós não o sabeis. [Alcorão 2:16]

É óbvio que o número de animais permitidos para comer é longo e não pode ser enumerado nesta resposta, no entanto, posso mencionar alguns critérios e exemplos pelos quais a decisão pode ser conhecida, como os nossos imãs mencionaram. E se depois disso tiverdes algum problema, por favor, dizei-nos. Assim, eu digo:

Os animais são de três tipos: A vida terrestre, a vida aquática, que não pode viver fora da água, ou seja, se a tirássemos de lá, ela morreria, e a terceira é a que vive na terra e na água em conjunto.

Quanto ao primeiro grupo, que é o dos animais terrestres, alguns tipos são haram para comer:

Em primeiro lugar, não é permitido comer animais terrestres que atacam com as presas, entre os animais predadores, como leões, lobos, cães, gatos, ursos, macacos e elefantes. Também são inadmissíveis os que atacam com as garras, as unhas, isto é, das aves, como o falcão, a águia e outros do género.

Em segundo lugar, qualquer animal que o Profeta, que a paz e as bênçãos de Alá estejam sobre ele, tenha mandado matar é haram para comer, como a cobra, o corvo e o rato.

Em terceiro lugar, qualquer criatura imunda, como vermes, formigas, abelhas, moscas e todos os insectos, e aqueles que têm veneno [s. são inadmissíveis para comer].

Em quarto lugar, qualquer animal cuja impermissibilidade para comer tenha sido especificamente estabelecida, como o burro doméstico.

Em quinto lugar, um animal que nasce de um progenitor que é permitido comer e de outro que não é permitido comer é haram para comer porque a impermissibilidade ultrapassa-o, tal como uma mula nascida de um cavalo e de um burro doméstico.

Em sexto lugar, é inadmissível comer qualquer animal que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Alá estejam sobre ele) tenha proibido de matar, como as rãs.

Estes são, portanto, alguns critérios claros pelos quais deves saber o que é haram comer da vida terrestre. Também saberás, assim, quais os animais que são permitidos comer, pelo que dizemos:

Qualquer animal que não tenha a força das suas presas ou garras e que não tenha sido proibido pelo Profeta (que a paz e as bênçãos de Alá estejam sobre ele) de comer ou matar, ou que ele não tenha ordenado, ou que não seja um animal imundo, nem um que prejudique, ou que não tenha nascido de um progenitor que seja permitido comer e outro que não o seja, então é permitido comer. 

E estes são animais de pasto, como camelos, vacas, cabras, veados, cavalos e burros selvagens, que têm riscas, e de acordo com os nossos imãs, é permitido comer coelho, bem como galinha, pombas e pássaros, patos e gansos e outras aves semelhantes que não atacam com as suas garras.

Quanto à vida aquática, é permitida a sua ingestão, quer se assemelhe a peixe ou não, exceto as nocivas que contêm veneno, pois não são permitidas.

Quanto ao que vive na terra e na água, é haram comê-lo, como as cobras, os crocodilos, as tartarugas, os caranguejos e outros semelhantes.

What Islam offers is not just worldly things, but salvation. It is very important for a person to know and accept the truth, especially since salvation depends on it. In Islam, it is not only our character that is meant to be changed, but also our soul, so that it is ready to face our Creator. That is why Allah Himself declared in the holy Quran:

“Do not let yourselves die except as true Muslims [those who follow, surrender to the will of God; Allah].”
[Quran 3:102]

Our worship of God is meaningless if we do not fully follow Him and if our method of worship is wrong.

This is because death is sudden and does not choose an age. Therefore, whenever we find the truth, it is only right that we accept it immediately. No one will accompany us to our grave except one, and that is our good deeds dedicated to the true Creator, not to false idols. Our family, loved ones, and even our accumulated wealth cannot be taken with us, and they will not accompany us, no matter how hard we try to bring them. May the events happening around us, like death, serve as a reminder. That is why the Prophet Muhammad, peace be upon him, said: “Increase your remembrance of the destroyer of worldly pleasures [which is death].” Learning is always there. Anytime, as long as there is life, there is still an opportunity to study, but when it comes to accepting the truth, which is one of the paths to salvation, the opportunity a person has will disappear if death catches up with them. Allah said in the Glorious Quran:

“And whoever seeks a religion other than Islam, it will never be accepted from him, and in the Hereafter, he will be among the losers.”
Quran Chapter 3, Verse 85

Salvation does not require any blood sacrifice for a person to attain it. Even your Bible provides a great example regarding this. For instance, in the story of “The Prodigal Son,” the wayward son repented and returned to his father, and the father welcomed and forgave him openly without any exchange or sacrifice. If a human can do this, how much more can God? This is clearly written in the Bible. Read:

Ezekiel 18:20-22 RTPV05
“The one who sins is the one who will die. The child will not be punished for the father’s sin, nor will the father be punished for the child’s sin. The righteous person will live because of his righteousness, and the wicked person will die because of his wickedness.” “If a wicked person turns away from his wickedness, follows my decrees, and does what is just and right, he will live. All the wrongs he has done will be forgotten, and he will live because of the good he has done in the end.”

And the Quran itself agrees with this. Allah said in the Glorious Quran:

  1. “No soul will bear the burden of another, and even if someone desires to carry another’s heavy sin, they will find no one to bear their sin, even if they ask for it to be borne by their own blood, such as their father, brother, or similar.”
    Quran Chapter 35, Verse 18

✍️ Jalil Satur Divino

Salvation does not require any blood sacrifice for a person to attain it. Even your Bible As Muslims, we are certain that salvation lies in Islam, but no Muslim can be sure if they will immediately enter paradise or not. Whether Muslim or not, everyone will go through God’s judgment. Some people may claim to be Muslims but only in name, yet they do not understand or follow what God has instructed. They do not believe in and follow God’s commands, but instead do what is prohibited. However, this does not exempt them, as God has given us free will—the freedom to choose obedience or disobedience, and whether we believe or not. But with this freedom comes reward or punishment for what we choose. Allah [God] said in the Glorious Quran:

“And say: ‘The truth is from your Lord, so whoever wills, let him believe; and whoever wills, let him disbelieve.’ Indeed, We have prepared for the wrongdoers a fire whose walls will encompass them. And if they call for relief, they will be relieved with water like molten copper, which will scald their faces. Wretched is the drink, and evil is the resting place.”
[Quran 18:29]

Some may ask, “If we’re all the same, whether Muslim or not, why should I become a Muslim?” The answer is simple: the difference between Muslims and non-Muslims is the hope of relief from the punishment in the Fire if a Muslim is ever punished there. Muslims will only pay for their sins and be punished according to their disobedience, but they will not stay in Hell forever. After paying for those sins, they will eventually enter Paradise because of their belief in the oneness of Allah. It was narrated in a hadith:

It was narrated from Jaabir (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said of the Jahannamiyyoon (those who had been in Hell) that they “would be brought forth from the Fire after having been in it. They will come out as if they are branches of sesame. Then they will go into one of the rivers of Paradise, where they will wash themselves, then they will emerge like sheets of paper.”
Narrated by Muslim (191).

Those who have faith in Allah but have sinned and were not forgiven for their sins, which led them to Hell, will also be brought out of Hell because the Prophet said, “Whoever says with faith that there is no deity worthy of worship except Allah will enter Paradise.” But for Muslims who have sinned, they will only enter after they have paid for their unpardoned sins.

Meanwhile, those who spent their lives worshipping idols [Non-Muslims] and rejected the truth of Islam, despite receiving and understanding its message, will remain in Hell forever because of their rejection of the truth. Despite God’s mercy and grace, there is one sin He will never forgive, and that is associating partners with Him (Shirk). Allah said in the Glorious Quran:

“Indeed, Allah does not forgive association with Him, but He forgives what is less than that for whom He wills. And whoever associates others with Allah has certainly invented a tremendous sin.”
[Quran 4:48]

And Allah also said:

“Indeed, those who disbelieve from among the People of the Scripture [Jews and Christians] and the polytheists will be in Hellfire, abiding eternally therein…”
[Quran 98:6]

This is for those to whom the message of Islam came, understood it, but rejected it and died without returning to the One True God, Allah.

God is just, and He cannot treat equally those who worship Him and avoid what He has prohibited with those who indulge in disobedience and worship false gods.

In the end, it is up to you to accept or reject what you have read. We are merely here to convey the message. May you approach Islam with an open mind and fair judgment. I hope you understand.

✍️ Jalil Satur Divino

P.S.
The term “God” was used in the answer because the question was asked by a non-Muslim, so we adapted our language to ensure better understanding. However, at times, we also used the name “Allah” to help clarify that the God we are referring to is none other than Allah.

Every generation was sent by God prophets and messengers who would guide the way to salvation, for they would correct and teach the lessons revealed to them by God. Allah clearly stated in the Quran:

وَلَقَدۡ بَعَثۡنَا فِي كُلِّ أُمَّةٖ رَّسُولًا أَنِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ وَٱجۡتَنِبُواْ ٱلطَّغُوتَۖ

  1. “And indeed, We have sent to every nation a messenger [saying]: ‘Worship Allah alone, and avoid the false gods.'”
    An-Nahl | Quran 16:36

Thus, Jesus did not need to recite the Shahadah in the same way as it is recited in this generation because Jesus’ time was different, and he too was a messenger like Muhammad (ﷺ), who was the guide to salvation in his era.

In the time of Muhammad (ﷺ), part of the testimony was to swear that there is one true God and that Muhammad is the Messenger of God. Since the times of Muhammad (ﷺ) and Jesus were different, may Allah’s mercy and blessings be upon them both, we can say that in the time of Jesus, the Shahadah was to testify that there is one true God and that Jesus was the Messenger of God. This is the “formula” for Shahadah or testimony: First, to believe in the One True God, and second, to testify to the Messenger sent by God in that specific era. Anyone who sincerely believes and recites this will be saved.

Some might ask, “This is your Quranic teaching, but does the Bible mention the Shahadah? Does it mention believing in one God and in Jesus as His messenger, as you say?” The answer is “Yes,” and it came directly from the mouth of Jesus. According to John 17:3, the Shahadah is clearly stated. Read:

“And this is eternal life, that they may know You, the only true God, and Jesus Christ whom You have sent.”
John 17:3

This is the Shahadah in the time of Jesus. We can say the same for the previous generations that were sent their own messengers, as they likely testified that there is only One True God and that the Messenger sent to them was the one they encountered.