История обращения иранского священника Бенджамина Келдани - Абдул Ахад Давуд: Путешествие от сомнений к уверенности

Ранняя жизнь и научный путь:

Бенджамин Келдани, родившийся в 1868 году в Урмии (Иран) и принявший ислам под именем Абдул Ахад Давуд, получил начальное образование в своем родном городе. С 1886 по 1889 год он работал учителем в миссии архиепископа Кентерберийского для христиан-несториан в своем городе. Позже его отправили в Рим, где он получил формальное образование в области философии и теологии в Пропагандистском колледже. В 1895 году он был рукоположен в священники и начал писать религиозные статьи, публикуемые в специализированных журналах.

Начало трансформации:

После возвращения из Рима Келдани остановился в Стамбуле, где писал статьи о восточных церквях для английских и французских газет. Вернувшись в родной город, он присоединился к французской миссии лазаристов и стал издавать первые периодические издания на сирийском языке. Позже он был назначен представителем восточных католиков на Евхаристическом конгрессе во Франции. Вернувшись на родину, он открыл бесплатную школу и продолжил евангелизационную работу в церкви.

Сомнения и противоречия:

Сомнения начали закрадываться в сердце Келдани, когда он заметил противоречия между учениями церкви и своими личными убеждениями. Он с трудом принимал требование церкви о заступничестве между Богом и Его творением и абсолютную зависимость от заступников. Абдул Ахад Давуд говорит: "Церковь требовала, чтобы я верил в заступничество между Богом и Его творением и в то, что монахи - абсолютные заступники, а я не мог этого принять".

Поиск истины:

Келдани уединился в своем доме на месяц, перечитывая священные книги на древних языках и глубоко их изучая. В поисках истины он начал изучать Коран и общепринятую Библию и обнаружил, что Коран отрицает распятие Христа, а Библия его подтверждает. Давуд объясняет: "В результате моих изысканий и исследований я убедился и убедился в том, что история об убийстве и распятии Христа с последующим его воскресением - это мифическая история".

Встреча с мусульманскими учеными:

Во время своих поисков Келдани встречался с несколькими мусульманскими учеными, вступая в многочисленные дискуссии и интеллектуальные противостояния. После этих встреч он убедился в истинности ислама и начал ощущать внутреннее спокойствие по отношению к этой религии. Он вспоминает: "Я встречался с несколькими мусульманскими учеными, и после многочисленных бесед с ними я убедился в истинности ислама и принял его".

Принятие ислама:

После тщательного изучения Корана и священных книг Бенджамин Келдани принял ислам в Стамбуле и взял себе имя "Абдул Ахад Давуд". Давуд подчеркнул, что его обращение в ислам произошло благодаря Божьему руководству. Он писал: "Мое обращение в ислам может быть обусловлено только заботой и руководством Всемогущего Бога. Без Божьего руководства все чтения и исследования бесполезны".

Жизнь после ислама:

После своего обращения Абдул Ахад Давуд стал автором нескольких книг, защищающих ислам и разъясняющих религиозные истины в научной и логической манере. Среди этих книг - его замечательные работы "Мухаммад в Библии" и "Евангелие и крест". Давуд утверждает: "Момент, когда я уверовал в единство Бога и Его благородного Пророка, мир ему, положил начало моей трансформации в образцовое, верное поведение".

Финальное видение:

Абдул Ахад Давуд утверждает: "Я убежден, что единственный способ понять смысл и дух Библии - это изучить ее с точки зрения ислама". Он считает, что монотеистическое вероучение, принятое в исламе, является истинной доктриной, которая должна стать верой каждого верующего в Бога до Судного дня.

Благодаря этим деталям разворачивается путь Бенджамина Келдани от ревностного священника до преданного исламского проповедника, подчеркивая силу ислама и его способность привлекать сердца в поисках истины.