你如何证明 "来世"（即死后生命）的存在？

对来世的信仰并非基于盲目的信仰？
很多人不明白，一个具有科学和逻辑气质的人怎么会相信死后有生命呢？

人们认为，任何相信 "来世 "的人都是盲目的。我对来世的信仰是建立在逻辑论证的基础上的。

此后的逻辑信念
光荣的《古兰经》中包含科学事实的经文有一千多处（请参阅我的书《古兰经与现代科学：兼容还是不兼容？）古兰经》中提到的许多事实是在过去几个世纪中发现的。但科学还没有发展到可以证实《古兰经》中每一句话的水平。

假设《古兰经》中提到的所有内容中有 80% 已被证明 100% 正确。至于其余的 20%，由于科学尚未发展到可以证明或反驳这些陈述的水平，因此科学无法做出明确的陈述。

以我们有限的知识，我们无法断定《古兰经》20% 部分中的哪怕一个百分比或一节经文是错误的。

因此，当《古兰经》的 80% 部分是 100% 正确的，而剩余的 20% 部分没有被反驳时，逻辑上说，即使是 20% 部分也是正确的。古兰经》中提到的 "后世 "的存在属于 20% 部分中的模糊部分，而我的逻辑认为这部分是正确的。

没有 "来世 "的概念，和平的概念和人类的价值观就毫无用处
抢劫是善行还是恶行？一个正常平衡的人会说这是恶行。一个不相信来世的人如何说服一个有权有势的罪犯说抢劫是邪恶的呢？

假设我是世界上最有权势、最有影响力的罪犯。同时，我又是一个聪明而有逻辑的人。我说抢劫是好事，因为它能让我过上奢侈的生活。因此，抢劫对我有好处。
如果有人能提出一个合乎逻辑的论点来说明为什么这对我来说是邪恶的，我会立即停止。人们通常会提出以下论点：

a. 被抢劫者将面临困难
有人會說，被搶劫的人會面對困難。我当然同意这对被抢劫的人不利。但对我来说，却是好事。如果我抢了一千块钱，我就可以在五星级饭店吃一顿好的。

b. 有人可能会抢劫你
有人说，总有一天我会被抢劫。没有人能抢劫我，因为我是一个非常强大的罪犯，我有成百上千的保镖。我可以抢劫任何人，但没人能抢劫我。对于普通人来说，抢劫可能是一个危险的职业，但对于像我这样有影响力的人来说却不是。

c. 警察可能会逮捕你
有人可能会说，如果你抢劫，警察就会逮捕你。警察不能逮捕我，因为我的工资单上有警察的名字。我的工资单上有部长。我同意，如果一个普通人抢劫，他就会被逮捕，这对他不利，但我是一个非常有影响力和有权势的罪犯。给我一个合乎逻辑的理由来解释为什么抢劫对我不利，我就会停止抢劫。

d. 赚钱容易
有些人可能会说，这钱来得容易，不是血汗钱。我完全同意这是很容易赚到的钱，这也是我抢劫的主要原因之一。如果一个人可以选择用容易的方法赚钱，也可以选择用辛苦的方法赚钱，那么任何一个合乎逻辑的人都会选择容易的方法。

e. 这是反人道的
有些人可能会说，这是违反人性的，一个人应该关心其他人。我反驳说，这条名为 "人性 "的法律是谁制定的，我为什么要遵守它？这条法律可能对感情用事的人有好处，但我是一个逻辑性很强的人，我看不出关心其他人有什么好处。

f. 这是一种自私的行为
也许有人会说，抢劫就是自私。的确，抢劫是一种自私的行为，但我为什么不能自私呢？它能让我享受生活。

没有合理的理由说明抢劫是一种邪恶行为
因此，所有试图证明抢劫是邪恶行为的论点都是徒劳的。这些论点也许能满足一个普通人，但却不能满足像我这样有权势、有影响的罪犯。没有一个论点可以用理性和逻辑来辩护。

世界上有那么多罪犯也就不足为奇了。同样，对于我这样的人来说，强奸、欺骗等行为都可以被合理地认为是好事，没有任何逻辑论证可以说服我这些事情是坏事。

一个穆斯林可以说服一个有权有势的罪犯
现在，让我们换个角度。假设你是世界上最有权势、最有影响力的罪犯，他的手下有警察和部长。你有一支由暴徒组成的军队来保护你。我是一名穆斯林，我会让你相信抢劫、强奸、欺骗等行为都是邪恶的。

即使我提出同样的论据来证明抢劫是邪恶的，罪犯的反应也会和刚才一样。我同意罪犯是合乎逻辑的，只有当他是最有权势和影响力的罪犯时，他的所有论点才是正确的。

每个人都渴望正义
每个人都渴望正义。即使不为他人伸张正义，也要为自己伸张正义。有些人沉醉于权力和影响力，给他人带来痛苦和折磨。然而，如果有人对他们不公，他们也一定会反对。

这些人之所以对他人的痛苦麻木不仁，是因为他们崇拜权力和影响力。他们认为，权力和影响力不仅能让他们对他人施加不公正的待遇，还能阻止他人对他们施加同样的待遇。

上帝至大至刚
作为一名穆斯林，我会让罪犯相信全能真主的存在（参见证明真主存在的答案）。真主比你强大，同时也是公正的。光荣的《古兰经》说：
"真主从来没有丝毫的不公正"。
[古兰经》4:40］

为什么上帝不惩罚我？
罪犯是一个有逻辑性和科学性的人，在从《古兰经》中获得科学事实后，他会同意真主是存在的。他可能会争辩说，如果真主是强大而公正的，为什么不惩罚他。

不公正的人应该受到惩罚
每一个遭受不公正待遇的人，无论其经济状况或社会地位如何，几乎都希望不公正的肇事者受到惩罚。每个正常人都希望强盗或强奸犯受到教训。

虽然许多罪犯受到了惩罚，但也有许多罪犯逍遥法外。他们过着惬意、奢华的生活，甚至享受着和平的生存。如果一个有权势、有影响的人受到比他更有权势、更有影响的人的不公正对待，即使是这样的人也会希望不公正的肇事者受到惩罚。

今生是对来世的考验
今生是对后世的考验。光荣的《古兰经》说：
"他创造了死亡和生命，以便他检验你们中谁的行为最好；他是至高的主，是至赦的主。
[古兰经》67:2］

审判日的最终正义
光荣的《古兰经》说
"每个灵魂都将尝到死亡的滋味：只有在审判日，你们才能得到全部的报偿。只有远离火狱、进入花园的人，才达到了（生命）的目的：因为今世的生命不过是欺骗的货物和动产。
[古兰经》3:185］

最终的正义将在审判日得到伸张。人死后，将在审判日与其他人一起复活。一个人有可能在这个世界上接受部分惩罚。

最终的奖赏和惩罚只会在来世。万能的真主可能不会在今世惩罚强盗或强奸犯，但他一定会在审判日被追究责任，并在后世（即死后的生活）受到惩罚。

人类法律能给希特勒什么惩罚？
希特勒在其恐怖统治期间焚烧了 600 万犹太人。即使警察逮捕了他，人类的法律又能给予希特勒怎样的惩罚才能伸张正义呢？他们最多只能把希特勒送进毒气室。但这只是对杀害一个犹太人的惩罚。那么剩下的五百九十九万九千九百九十九名犹太人呢？

真主能将希特勒在地狱之火中烧死六百万次以上
安拉在光荣的《古兰经》中说
"拒绝我的迹象的人，我不久将把他们投入火狱；他们的皮烤透了，我将换上新皮，让他们尝尝刑罚的滋味，因为真主是至高无上的，是至睿的。
[古兰经》4:56］

如果真主愿意，他可以在后世的地狱之火中将希特勒焚烧六百万次。

没有 "来世 "的概念，就没有人类价值或好坏的概念
很显然，如果不能让人相信来世（即死后的生活），就不可能向任何不公正的人证明人的价值和行为的善恶性质，尤其是当他有影响力和权势的时候。